2 - الدلالة :
وهي لغة بمعنى الكشف عن شيء ، والانتقال من شيء إلى معرفة شيء آخر ، فكلّ شيء يكون كذلك يقال : إنّه يدلّ عليه ، والاسم الدالّ والدليل ، بلا فرق بين أن يكون ذلك لفظاً ينتقل منه إلى معنى ، أو إشارة بيد ونحوها ينتقل منه إلى المشار إليه ، أو علامة منصوبة ، أو تحقّق شيءٍ أو وصفٍ في الخارج يستكشف منه ثبوت شيء أو وصف آخر « 1 » ، كدلالة البعرة على البعير ، وأثر القدم على المسير . ومنه قوله تعالى :
« فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ »
« 2 » .
فالدلالة أعم من الإيماء والإشارة بحسب اللغة ، ويطلق عليهما أيضاً مع القرينة أو مضافاً إليهما ، فيقال : دلالة الإيماء ودلالة الإشارة ، وأمّا عند الإطلاق فيتبادر منه دلالة اللفظ على ما أريد منه منطوقاً أو مفهوماً .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
قد يتعلّق بالإيماء بعض الأحكام ، وهي مختلفة باختلاف الموارد تراجع في مصطلح ( إشارة ) ، وذلك أنّ الإيماء تارةً يلحظ بما هو فعلٌ من الأفعال ، فيندرج فيه إيماء المصلّي لشيء في الصلاة ، وإيماؤه في تسليم الصلاة ، وإيماء القاضي إلى الخصوم ، وإيماء المحرم للصيد ، وتعيين إمام الجماعة أو العين المستأجرة أو الزوجين بالإيماء ، والإيماء إلى الحجر الأسود وما شابه ذلك .
وقد ذكر الفقهاء هذه الموارد كلّها ، وحكموا فيها ببعض الأحكام ورتّبوا عليها بعض الآثار ، ممّا يراجع في محلّه ، وفي مصطلح ( إشارة ) .
وتارةً أخرى يلحظ الإيماء بوصفه بدلًا عن أمر ، كقيامه مقام اللفظ والكلام في حقّ القادر على الكلام والعاجز عنه في العبادات والمعاملات ، أو قيامه مقام فعلٍ ما كقيامه مقام الركوع والسجود في الصلاة ، وهذا ما يراجع تفصيله في محلّه .
( انظر : إشارة )
ويمكن الإشارة إلى أهمّ ما ذكروه في أحكام الإيماء - إجمالًا - فيما يلي :
هامش
( 1 ) انظر : المفردات : 316 - 317 . المصباح المنير : 199
( 2 ) سبأ : 14