تَمْثِيل
أوّلًا - التعريف :
التمثيل لغةً : تفعيل من ( مَثّلَ ) ، المثلَة : العقوبة والتنكيل ، والجمع المُثلات . ومَثّل بالقتيل : جدع أنفه واذنه أو مذاكيره أو شيئاً من أطرافه « 1 » .
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن اللغوي .
ثانياً - الأحكام :
وفيه موارد للبحث :
1 - الحكم التكليفي :
ذهب الفقهاء إلى حرمة التمثيل في الجملة « 2 » ؛ لما روي عن النبي ( ص ) أنّه قال : « إياكم والمثلة ، ولو بالكلب العقور » « 3 » .
2 - التمثيل بالميّت :
صرّح بعض فقهاء الإمامية بأنّه يحرم قطع شيء من أعضاء الميّت والتمثيل به كالحيّ ، وشقّ بطنه إلّا الحامل إذا لم يمت ولدها بموتها ، فإنّه يشقّ بطنها من الجانب الأيسر ويخرج الولد ويخاط الموضع ؛ لأنّه إتلاف جزءٍ من ميّت لإبقاء حيّ فجاز « 4 » .
كما ذهب فقهاء المذاهب « 5 » إلى أنّ المُثلَة بالإنسان الميّت حرام . واستدلّوا له بقول رسول الله ( ص ) : « قاتلوا من كفر بالله ولا تمثّلوا » « 6 » .
وهناك بعض الموارد وقع الكلام بين الفقهاء فيها بأنّها هل تُعدُّ تمثيلًا بالميّت أم لا : منها :
أ - نزع الخيط المغصوب من جسد الميّت :
إذا خيط جرح الإنسان بخيط مغصوب ثمّ مات ، فقد ذهب بعض الإمامية
هامش
( 1 ) النهاية ( ابن الأثير ) 4 : 294 . لسان العرب 13 : 25 . المصباح المنير : 564 ، مادة ( مثل ) . تاج العروس 8 : 111 .
( 2 ) السرائر 3 : 326 . كشف اللثام 11 : 476 . جواهر الكلام 42 : 341 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 36 : 108 .
( 3 ) وسائل الشيعة 29 : 128 ، ب 62 من القصاص ، ح 6 . مجمع الزوائد 6 : 249 .
( 4 ) نهاية الإحكام 2 : 281 .
( 5 ) المبسوط ( السرخسي ) 10 : 5 . جواهر الإكليل 1 : 254 .
( 6 ) سنن ابن ماجة 3 : 953 .