يقوم مقام التلبية إنّما هو تقليد البدن مع السوق « 1 » وكلّ ذكر فيه تعظيم لله تعالى « 2 » ، وعلّل منعهم إقامة الإشعار مقام التلبية بأنّ الإشعار مكروه عند أبي حنيفة « 3 » ، واتفق فقهاء المذاهب على أنّه إذا قلّد هديه وأشعره لا يكون بذلك محرماً ، وإنّما يصير محرماً بنيّة الإحرام « 4 » .
( انظر : إحرام )
3 - آداب الإشعار :
1 - الجمع بينه وبين التقليد .
2 - استقبال القبلة حال الإشعار .
3 - أن يتولاه بنفسه تأسياً بالنبي ( ص ) .
4 - أن يقول : بسم الله ، اللّهمّ منك ولك ، اللّهمّ تقبّل مني « 5 » .
إشهاد
أوّلًا - التعريف :
الإشهاد لغةً يأتي بمعنيين :
1 - الإحضار .
2 - جعل شخص شاهداً على أمر « 6 » .
ولا يخرج الاستعمال عند الفقهاء عن هذين المعنيين « 7 » .
ويقتصر البحث هنا حول الإشهاد بمعناه الثاني .
ثانياً - الحكم التكليفي :
يمكن أن يتّصف الإشهاد بالأحكام الخمسة ، وقد يتبع الإشهاد في حكمه حكم متعلّقه وقد لا يتبع ، وقد يختلف الإشهاد عن حكمه الأولي ، كما لو اعتراه عارض مثل وجوب الإشهاد على الوديعة
هامش
( 1 ) حاشية ابن عابدين 2 : 160 . انظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 134 .
( 2 ) الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 134 .
( 3 ) البحر الرائق 2 : 624 .
( 4 ) انظر : المجموع شرح المهذّب 8 : 360 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 134 .
( 5 ) انظر : الدروس الشرعية 1 : 483 . المجموع 8 : 357 - 358 .
( 6 ) انظر الصحاح 2 : 494 . القاموس المحيط 1 : 588 .
( 7 ) الموسوعة الفقهية الميسرة 3 : 353 . تكملة فتح القدير 8 : 341 - 242 .