الأحكام جيّد حسن . . . »
4 - افندى در رياض العلما ج 1 / 56 : « . . . له كتب منها . . . و تفسير آيات الاحكام » و نيز در تعليقهء أمل الآمل ص 96 : « آيات الاحكام قد اشتهر بزبدة البيان في براهين احكام القرآن . »
5 - خوانسارى در روضات الجنات ج 1 / 200 ( تصحيح روضاتى ) :
« و كتاب زبدة البيان فى شرح آيات احكام القرآن ، كثير التحقيق و الفوايد . »
6 - صفائى خوانسارى در كشف الاستار ج 1 / 67 : « كتاب آيات الاحكام . . .
و هذا الكتاب كان مسمّى بزبدة البيان فى شرح آيات أحكام القرآن ، لكن لمّا سمّاه بهذا الاسم هذا الشيخ الجليل ، و هكذا فى السنة اصحاب العلم الذين لا يكون لهم عديل و لا بديل ، اوردناه في هذا الباب تبعا للكاملين فى الاصحاب . »
چند تذكر در ارتباط با آيات الاحكام :
1 - در ذريعه به نقل از زبدة البيان مقدس اردبيلى ، كتابى از آيات الاحكام به مولى محمد بن حسن طبسى نسبت داده شده ، بنگريد : « آيات الاحكام للمولى محمد بن الحسن الطبسى نسبه اليه المولى المقدس اردبيلى المتوفى سنه 993 في زبدة البيان ، يوجد في الخزانة الرضوية كما فى فهرسها و هو غير زبدة البيان في آيات قصص القرآن للطبسى الذى الفه سنة 1083 » ذريعه ج 1 / 43 .
و نيز نوشته شده : « زبدة البيان في تفسير آيات قصص القرآن للشيخ محمد بن محمود بن مولانا على الطبسى ، كما حكى عن الرياض ، و هو غير الشيخ محمد بن الحسن الطبسى المقدم على الاردبيلى ، و هو صاحب آيات الاحكام الذى ينقل عنه المقدس الاردبيلى في كتابه زبدة البيان . . . » ذريعه 12 / 21 .
و نيز در اعيان الشيعه ج 9 / 159 آمده : « محمد بن الحسن الطبسى ، له كتاب آيات الأحكام » كه در اعيان به تبع ذريعه ثبت شده است .
بعد از فحص بسيار و چندين مرتبه مقابله زبدة البيان مقدس اردبيلى ، چنين نسبتى در كتاب آيات الاحكام مقدس اردبيلى يافت نشد ، و نيز در هيچيك