« خاتمة الرسالة
اعلم أنّ الطرق إلى اللّه كثيرة ؛ لأنّه ذو فضائل و جهات غير عديدة
وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
[ 1 ] لكنّ بعضها أنور و أشرف و أحكم ، و أسدّ البراهين و أوثقها و أشرفها إليه و إلى صفاته و أفعاله هو الذي لا يكون الوسط في البرهان غيره [ 2 ] فيكون الطريق
شرح
[ 1 ] البقرة ( 2 ) : 148 .
[ 2 ] ظاهرترين موجودات و جلىترين كاينات ، حق سبحانه تعالى است ، چون شىء هرچه كاملتر و قوىتر باشد ، ظاهرتر و جلىتر است . وجود ، همان نور است . در روايات و آيات به حق تعالى و وسائط فيض و وجود انبيا و اوليا عليهم السّلام نور اطلاق گرديده است حقيقت واجب الوجود چون مبدأ سلسلهء وجودات و ظاهركنندهء كاينات است ، به او نور الانوار اطلاق شده است ، حقايق ممكن به واسطهء اشراق نور وجود او ظاهر و هويدا شدهاند ، وجودى كه مبدأ ظهور موجودات و منشأ تحقق انوار موجود در طول و عرض عالم وجود است ، بايد ظاهرترين موجودات و باهرترين انوار باشد « الحقيقة نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » « 1 » بنابراين ، معرفت حق اوّل - جل جلاله - بايد مقدم بر معرفت هر چيزى باشد ، يعنى وجود حق بايد براى ممكنات ظاهرترين چيزها باشد و هيچ موجودى غافل از او نباشد . اگر چنين نباشد « 2 » ناچار علت و سببى سبب خفاى حق گرديده
هامش
( 1 ) . منقول از حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است ، ر . ك : جامع الأسرار ، صص 27 و 180 ؛ مجالس المؤمنين ، ج 1 ، صص 10 - 11 ؛ مجموعهء مصنّفات عبد الرزّاق كاشاني - قدس سره - صص 639 - 645 .
( 2 ) . علم بر دو قسم است : علم بسيط و علم مركب ، معرفت حق به نحو بساطت و سزاجت براى همهء موجودات ثابت است ، ليكن كثيرى از موجودات به واسطهء انغمار در ماده يا پيدايش شبهات و تمويهات ، علم به علم ندارند و يا آنكه منكر حقاند و اعتقاد بر خلاف فطرت به هم رسانيدهاندوَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ .( لقمان ( 31 ) : 25 .