مقامات العلية في موجبات السعادة الأبدية ( خلاصه معراج السعادة وحلية المتقين ) ( فارسي ) — صفحة 245

حال افضل است ، بلكه آن برأسه مستحب است چه در حال نماز و چه در غير آن حال . چنان چه شيخ بهايى در مِفْتاحُ الْفَلاح فرموده و گفته كه : « من نيافته‌ام در احاديثى كه در كتب اصول ما هست چيزى را كه دلالت كند بر استحباب آن از براى نماز ، بلكه احاديثى كه در اين باب واقع است همه عام است . « 1 » » ليكن سنّتى كه نقل شده كه اجماع شيعه بر آن ، در اين زمان‌ها مندرس و متروك شده و شايد سِرّ آن چنان است كه محدّث كاشانى قدس سره فرموده كه : « چون اين از مختصّات مذهب حقّه‌ى شيعه بوده ، و در زمان سابق به جهت تقيّه ترك مىكردند همين طريق ترك آن مستمر شده تا اين زمان‌ها كه تقيّه بر طرف شده و عذرى بر ترك آن نيست ، و در نظر عوام و جهله‌ى شيعه قبيح گرديده و تقيّه منعكس شده . چون عمامه بر سرگذارى اين دعا را بخوان : « الَّلهُمَّ سَوِّمْنى بِسيماءِ الإيمانِ و تَوِّجْنى بِتاجِ الْكرامَةِ و قَلّدْنى حَبْلَ الإسْلامِ وَلاتَخْلَعْ رِبْقَةَ الأيمانِ مِنْ عُنُقى » « 2 » علّامه مجلسى ( عَلَيْهِ الرَّحْمَة ) فرموده كه : « كلاه‌هاى دراز كه ( بُرْطُلّه ) مىگويند وارد شده است كه پوشيدن آن‌ها زىِّ يهودان است « 3 » و علما گفته‌اند كه مكروه است « 4 » » و از بعضى احاديث ظاهر مىشود كه پايى ن كلاه را شكستن و برگردانيدن مكروه است . و از حضرت رسول صلى الله عليه و آله منقول است كه : « هر گاه كلاه‌هاى تَرَكْ دار در ميان امّت من بسيار شود زنا كردن در ميان ايشان شايع شود ، « 5 » و كلاه « تَرَكْ دار » ظاهراً مانند « قاووق » و كلاه « بكتاشى » و امثال آن باشد » .