وعرش الحمار بعانته تعريشا إذا حمل عليها رافعا رأسه شاحيا فاه .
قال [ رؤبة ] ( 1 ) كأن حيث عرش القنابلا * من الصبيين وحنوا ناصلا
وللعنق عرشان بينهما الفقار ، وفيهما الأخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق ، أي : طواره .
قال : ( 2 ) [ وعبد ] يغوث تحجل الطير حوله * وقد هذ عرشيه الحسام المذكر
والعرش في القدم ما بين الحمار والأصابع من ظهر القدم ، والحمار : ما ارتفع من ظهر القدم ، وجمعه : عرشة ، وأعراش .
والعرش : مكة : ( 3 )
شعر : رجل أشعر : طويل شعر الرأس والجسد كثيره .
وجمع الشعر : شعور وشعر وأشعار .
والشعار : ما استشعرت به من اللباس تحت الثياب .
سمي به لأنه يلي الجسد دون ما سواه من اللباس ، وجمعه : شعر وجل الأعشى الجل الشعار فقال : ( 4 ) وكل طويل كأن السليط * في حيث وارى الأديم الشعارا
معناه بحيث وارى الشعار الأديم ، ولكنهم يقولون هذا وأشباهه لسعة العربية ، كما يقولون : ناصح الجيب ، أي : ناصح الصدر .
والشعار ما ينادي به [ القوم ] ( 5 ) في الحرب ، ليعرف بعضهم بعضا .
هامش
( 1 ) في النسخ : العجاج ، ولم نجد الرجز في ديوانه ، وعزاه التهذيب 1 / 415 إلى رؤبة وكذلك اللسان ( عرش ) .
( 2 ) القائل ذو الرمة . والبيت في الديوان 1 / 648 دمشق . ورواية نسخ العين : وابن . وصوابه ما أثبتناه : ( عبد يغوث ) . ورد البيت في التهذيب 1 / 416 مطابقا لما جاء في الديوان . وطواره وعداؤه أي : طوله .
( 3 ) بعد هذا : والعرشة : الحربة ولم يذكره ليث ويعتقد أنها زيادة من التاج أو تعليق أدخله التاج في النص .
( 4 ) ديوان الأعشى 52 وروايته :
وكل كميت كأن السليط . . .
. ورد عجز البيت في التهذيب 1 / 418 وورد البيت في اللسان مطابقا لرواية العين غير معزو أيضا .
( 5 ) زيادة لتقويم العبارة مستفادة مما حكاه التهذيب عن الليث 1 / 418 .