السّلام - پس ثواب او اكثر خواهد بود ، و فضل او اعظم ، بيان مقدّمه اولى آن است كه گذشت سابق از كثرت حروب او و شدّت بلاى او در اسلام و فتح نمودن خداى - تعالى - بلاد را بر دست او و قوّت و شكوت اسلام كه به سبب او بود ، حتّى آن كه رسول - صلّى اللّه عليه و آله - فرمود يوم احزاب : « لضربة علىّ خير من عبادة الثّقلين » « 1 » .
و آن حضرت - عليه السّلام - در زهد و تقوى رسيده بود به مرتبهاى كه ملحق به او احدى نشد بعد از او ، و استفاده نمودند مردم از او طريق رياضت و ترك دنيا و انقطاع به خدا را ، و همچنين در سخا و حسن خلق و عبادت و تهجّد منفرد بود ، و همه كس در اين مراتب از او متعلّم بودند .
و امّا علم پس ظاهر است استناد كافّهء علما به سوى او ، و استفاده ايشان از او ، و ايضا بود بعد از ابى بكر زمان طويلى آن حضرت - عليه السّلام - كه به مردم افادهء كمالات نفسانيّه و بدنيّه مىنمود ، و مبتلا شد به مشقّتهاى بسيار كه به غيرى حاصل / * الف / 245 / نشده .
قال : : و تميّزه بالكمالات النفسانيّة و البدنيّة و الخارجيّة . « 2 » اين وجه بيست و پنجم است در باب افضليّت آن حضرت - عليه السّلام - نسبت به غيرش از صحابه . تقريرش آن است كه كمالات يا نفسانيست يا بدنى يا خارجى .
امّا كمالات نفسانيّه و بدنيّه : پس بتحقيق كه در آن حضرت - عليه
هامش
( 1 ) . ر . ك : احقاق الحق ، ج 6 / 4 و ج 16 / 402 و مصادر قبل
( 2 ) . كشف المراد / 395