و اجعل ذلك لنا خالصا من كلّ شكّ و شبهة ، و رياء و سمعة ، حتّى لا نعتمد به غيرك ، و لا نطلب به الّا وجهك ، و حتّى تحلّنا محلّه ، و تجعلنا في الجنّة معه ، و اعذنا من السّامة و الكسل و الفترة ، و اجعلنا ممّن تنتصر به لدينك ، و تعزّ به نصر وليّك ، و لا تستبدل بنا غيرنا ، فانّ استبدالك بنا غيرنا عليك يسير ، و هو علينا كثير .
اللّهمّ صلّ على ولاة عهده و الأئمّة من بعده ، و بلّغهم آمالهم ، و زد في آجالهم ، و اعزّ نصرهم ، و تمّم لهم ما اسندت اليهم من امرك لهم ، و ثبّت دعآئمهم ، و اجعلنا لهم اعوانا ، و على دينك انصارا ، فانّهم معادن كلماتك ، و خزّان علمك ، و اركان توحيدك ، و دعائم دينك ، و ولاة امرك ، و خالصتك من عبادك ، و صفوتك من خلقك و اوليآؤك و سلآئل اوليآئك ، و صفوة اولاد نبيّك [ رسلك ] و السّلام عليه و عليهم و رحمة اللّه و بركاته . « 1 »
مؤلّف گويد : در اين دعاى شريف است : « اللّهمّ صلّ على ولاة عهده و الأئمّة بعده » ؛ و شايد مراد آن باشد كه : بارالها ! صلوات بفرست بعد از صلوات بر امام زمان بر واليان عهد و امامانى كه آن حضرت در ايّام ظهور خود براى مردم تعيين مىفرمايد ، كه اقامهء جمعه و جماعت كنند بر مردم و احكام خدا را براى مردم بيان كنند .
و يا شايد مراد از اين عبارت پيشوايان از اولاد خود آن حضرت باشد ، چنانچه در روايت از حضرت رضا عليه السّلام وارد است : « و الأئمّة من ولده » و روايتى هم وارد شده كه از براى آن حضرت جماعتى از اولاد است كه در اطراف بلاد بحار والى مىباشند .
و غير از اين نيز براى اين عبارت تأويل شده ، و من از براى اين دعا روايتى ديگر يافتم كه خالى است از ذكر اين فقره ، و از اين تأويل مغنى ( بىنياز ) است ، و آن دعا به روايت « يونس بن عبد الرّحمان » است از حضرت رضا عليه السّلام و امر فرموده كه از براى حضرت حجّت عليه السّلام بخوانند ، دعا اين است :
هامش
( 1 ) . مصباح المتهجد ، ص 293 - 292 .