آدم گور اوست و دندانى كه هندوان او را شاربل خوانند دندان اوست نه دندان آدم ، غرض ازين ترهات در كتب علمى آنست كه ارباب خرد بالتزام و توفيق حقيقى رب العالمين را پيوسته شاكر باشند ، و بدانند كه أهل ضلالت در بيداء جهالت تا چه قدر گرفتارند و السلام على من اتبع الهدى .
فن پنجم از علوم محاورى علم انساب
كه عبارتست از شناختن اصول و فروع أهل أقاليم عموما و تحقيق تشعب و تكثر سادات خصوصا .
بدانكه انساب راده طبقه نهادهاند اول جزم كه آن قطع است يعنى نسب به جائى رسد كه از آنجا تجاوز متعذر بود بسبب كثرت اختلاف در آباء و اسماء ايشان ، و آن نسبت به حضرت رسالت تا بعدنان است يا بقحطان چه رسول عليه السّلام فرمود :
لا نسب فوق قحطان دويم جمهور يعنى اجتماع و كثرت ، يقال جمهرة الانساب اى مجموعها سيم شعب چهارم قبيله و اين فروتر از شعب است قال اللّه تعالى :
« وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ »
پنجم عماره و جمع او بر عمار كنند ششم بطن هفتم فخذ هشتم عشيره و آن قومى را گويند كه پدر چهارم ايشان يكى باشد و اسره نيز خوانند نهم رهط دهم فصيله و آن اهل و خاصه شخصى را گويند و جمع او بر فصايل كنند ، قال اللّه تعالى : « و فصيلته التي تؤيه »
مثلا به نسبت با رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله جزم بنو عدنان باشند ، و جمهور بنو نزار ، و شعب بنى مضر ، و قبيله خندف ، و عماره اولاد الياس بن مضر ، و بطن بنى كنانه ، و فخذ قريش ، و عشيره بنى قصى ، و رهط بني عبد مناف ، و فصيله بنو هاشم
و در ديوان النسب مذكور است كه انتساب بنى آدم بعد از طوفان بنوح است و او را چهار پسر بودند از آن جمله يكى او را يام نام بود و بقولى كنعان بطوفان