داخل تحت المجاز . وقال جلّ جلاله :
« فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »
« 1 » . فبدأ في الآية بحقيقة الكلام ، ثم جعل الجواب مجازا واستعارة لوقوعه آكد من الحقيقة . والمراد تشبيه المتمسك بشرائط الايمان « 2 » بالمتمسك بالعروة الوثيقة « 3 » من عرى الحبل لأنه يستعصم بها من المزالّ المزلقة ، والمهابط الموبقة . ثمّ قال تعالى :
« لَا انْفِصامَ لَها »
، تبعيدا لها من شبه العرى المعهودة التي ربما انفصمت على طول الجذب أو بليت قواها على مرّ الدهر .
5 - واما الصنعة والمصنوع
، فان الصّنعة هي عبارة عن الحوادث في المصنوعات مثل الاصلاح والافساد ، والطول والقصر ، والضخامة والنحافة ، والخضرة والحمرة ، والحركة والسكون ، والأشياء « 4 » التي يسمّيها المتكلمون الأعراض . وأما المصنوعات فهي الأشياء التي تتعاقب عليها هذه الأعراض .
فالصّنعة والمصنوعات محدثتان . فمن المصنوعات الحيوان الذي يصنعه اللّه تعالى ، وصور في الجمادات نفعلها نحن
هامش
( 1 ) سورة البقرة 2 : 256 .
( 2 ) فيا : سقطت « الإيمان » .
( 3 ) فيا : الوثقى .
( 4 ) م : تقدمت كلمة « الأشياء » على « السكون » .