ذات المعاطش ( 1 ) والمجاهل ، فأي دليليك أمهر بالدّلالة وأحذق . وأيهما أجدر بأن يتبع وأخلق . أمن تفوز منه بالهداية وحسن الدّلاله . أم من يفوّز ( 2 ) بك في تيه الغيّ والضّلاله . تعلّم ( 3 ) أنّه ليس من العدل . أن تستحبّ الهوى على العقل . إنّ جانب العقل أبيض كطرّة ( 4 ) الفلق . وجهة الهوى سوداء كجدّة ( 5 ) الغسق . إن اتّجه لك أمر فعرضته على نفسك فانظر أيهما إليه المائل . وله القابل . فإن كان العقل فأحربه أن تلتزمه التزام الصّب وتعتلقه . وأن تجعل
شرح
( 1 ) المعاطش : جمع معطشة .
( 2 ) فوزه : أدخله في المفازة . ومنه قولهم فوز إذا هلك لأن المفازة مهلكة . ويقال هوز إذا هلك لنقله بالاستعارة . كما قالوا : عاتقه اللّه لنقله إلى البناء .
( 3 ) تعلم : بمعنى اعلم . واستعماله في الأمر قد غلب عليه كما غلب على ، تعال ، قال كعب بن زهير :« تعلم رسول اللّه أنك مدركي * وأنّ وعيد اللّه كالأخذ باليد »( 4 ) الطرة : الحاشية . يقال طرة الثوب وكفته وصنفته .
( 5 ) الجدة ، الخط في حبل أو على ظهر عير أو غير ذلك . وفي القرآن :( جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ )« 1 » فإن كان العقل في كان ضمير معناه فإن كان أحدهما العقل جعل اليدين وشاحا يكنى به عن العناق .
قال :« جعلت يديّ وشاحا له * وبعض الفوارس لا يعتنق »
هامش
( 1 ) سورة فاطر ، الآية 27 .