ترصيفه ( 1 ) . أو النّحو فهو سيبويه وكتابه . ينطق عنه تراجمه وأبوابه . أو علم المعاني فمن مساجله ( 2 ) ومسانيه ( 3 ) . ومزاوله ومعانيه . ومن يغوص على معان كمعانيه . أو نقد الكلام فالنقدة اليه كأنهم النقد . وقد عاث فيه الذئب الأعقد ( 4 ) . أو العروض فابن ( 5 ) بجدتها . وطلّاع أنجدتها ( 6 ) . أو القوافي فإبداعه فيها يلقّطك ثمرات ( 7 )
شرح
( 1 ) الترصيف والترصيص واحد . وقد رصف رصافة ومنه الرصف حارة المرصوفة .
( 2 ) المساجل : المباري في السقي من السجل وهو الدلو . وقال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :« من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدلو إلى عقد الكرب »( 3 ) والمساني مثله من السانية .
( 4 ) الأعقد : المتلوي الذنب . يقال : ذئب اعقد . وسلقة عقداء وفي كلام بعض الاعراب : أعوذ باللّه من الأسد والأسود ، والذئب الأعقد ، ومن الشيطان والانسان ، ومن عمل ينكس برأس المسلم ويغري به لئام الناس .
( 5 ) يقال للدليل الماهر : هو ابن بجدتها . وهو من بجد بالمكان إذا أقام به . أنه أقام بالبلدة زمانا حتى خبرها وقبلها علما .
( 6 ) الأنجدة : جمع نجد في غرابة كالأندية في جمع ندي . يقال :
فلان طلاع انجد وطلاع انجدة .
( 7 ) ثمرة الغراب : مثل في الطيب المنتقى . لأنه لا يأكل من الثمر إلا أعلاه وأينعه .