عن ذنبه « 1 » . * الحشيش : الجنين ملقى ميتا * قال : ما يجب على المختفي « 2 » في الشّرع ؟ قال : القطع لإقامة الرّدع « 3 » . * المختفي : نباش القبور * قال : فما يصنع بمن سرق أساود الدّار « 4 » ؟ قال : يقطع إن ساوين ربع دينار . * الأساود : الآلات المستعملة كالإجّانة والقدر والحفنة * قال : فإن سرق ثمينا من ذهب ؟ قال : لا قطع كما لو غصب « 5 » . * الثمين : الثّمن ، كما يقال في النصف نصيف وفي السدس سديس * قال :
فإن بان على المرأة السّرق « 6 » ؟ قال : لا حرج عليها ولا فرق . * السرق : الحرير الأبيض * قال : أينعقد نكاح لم يشهده القواري « 7 » ؟ قال : لا والخالق الباري .
* القواري : الشهود : لأنهم يقرون الأشياء أي يتتبعونها * قال : ما تقول في عروس « 8 » باتت بليلة حرّة ، ثمّ ردّت في حافرتها بسحرة « 9 » ؟ قال : يجب لها نصف الصّداق ، ولا تلزمها عدّة الطّلاق . * يقال : باتت العروس بليلة حرّة إذا امتنعت على زوجها « 10 » . فإن
هامش
( 1 ) وفي نسخة من ذنبه .
( 2 ) هو المستكنّ في محل لا يخرج منه وهو بهذا المعنى لا يجب عليه شيء شرعا بخلافه على المعنى المراد له .
( 3 ) أي الكف والمنع .
( 4 ) المتبادر منه أنه جمع أسود وهو الحية العظيمة ومن سرقها بهذا المعنى لا يقطع بخلافه المعنى المراد له .
( 5 ) المتبادر منه أن الثمين ما له ثمن عظيم ومن سرقه يجب عليه القطع وهو المعنى المورّى به بخلاف معناه الثاني وهو المراد له .
( 6 ) محركا مصدر سرق ويلزم فاعله الحد وهو القطع وهو المعنى المورّى به بخلاف على المعنى الثاني المراد له .
( 7 ) جمع قارية وهو نوع من الطير يتيمن به الأعراب قال الشاعر :أمن ترجيع قارية تركتم * سباياكم وأبتم بالعتاقأي بالخيبة وهذا الطير لا دخل له في شهود النكاح بخلاف المعنى الثاني المراد له ومنه قيل المسلمون قواري اللّه في أرضه أي شهوده قال جرير المسلمون قواري . لما أقول قواري .
( 8 ) هو نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما .
( 9 ) هي آخر الليل وعليه قال الشاعر :وقهوة صهباء باكرتها * بسحرة والديك لم ينعب. ( 10 ) ومنه قول النابغة :شمس موانع كل ليلة حرّة * يحلفن ظنّ الفاحش المغيار.