الرجال أن يتزوجن على النساء ، قال : نعم ، فقالت : أعلى مثلي ؟ وكشفت قناعها عن وجه كالقمر ، فقال الحسن لما ولّت : ما على رجل مثل هذه في زاوية بيته ما أقبل عليه من الدنيا وما أدبر . وقيل لرجل أي النساء أشهى ؟ قال : التي تخرج من عندها كارها وترجع إليها والها . وقال : إياك وكل ذكرة مذكرة شوهاء فوهاء تبطل الحق بالبكاء لا تأكل من قلّة ولا تعذر من علّة .
التحذير من الحسان
شاور رجل حكيما في التزوج فقال له : إيّاك والجمال .
فلن تصادف مرعى ممرّعا أبدا * إلا وجدت به آثار مأكول
وقال : الجمال للرجال مطمع وأنشد :
لا تطلب الحسن إن الحسن آفته * أن لا يزال طوال الدّهر مطلوبا
وما تصادف يوما لؤلؤا حسنا * بين اللآلئ إلا كان مثقوبا
وقيل لحكيم تزوج بقبيحة : هلا تزوجت بحسناء ؟ فقال : اخترت من الشر أقلّه .
الاستدلال عليها بذويها
قال علي بن عبيد اللّه : إذا أردت أن تتزوج بامرأة فانظر إلى أبيها وأخيها فإنها رابطة بطنب أحدهما ، وأنشد للعجير :
إذا كنت تبغي للجهالة أيّما * من النّاس فانظر من أبوها وخالها
فإنّهما من شكلها وهي منهما * كما جذبت يوما بنعل مثالها
اختيارهنّ في الطول والقصر
قال الربيع بن زياد : من أراد النجابة فعليه بالطوال ومن أراد اللذّة في القصار فإنهن لذيذات النكاح . وقال الحجّاج : من تزوج قصيرة فلم يجدها على الموافقة فعلى مهرها .
ويستحسن فيه ما قال ابن عجلان :
ومخملة باللحم من دون ثوبها * تطول القصار والطوال تطولها
الرغبة عن العجائز
قيل لرجل تزوج : كيف المرأة التي تزوجتها ؟ قال : نصف . قال : شرّ نصفيها حصل في يدك ثم أنشد :
لا تنكحنّ عجوزا إن أتوك بها * واخلع ثيابك منها ممعنا هربا
فإن أتوك وقالوا إنّها نصف * فإن أحسن نصفيها الذي ذهبا
وقال حكيم : إن خير نصفي الرجل آخرهما يذهب جهله ويثوب حلمه ويجتمع رأيه ، وشر نصفي المرأة آخرهما يسوء خلقها ويحدّ لسانها ويعقم رحمها . وقال : لا تأكل