وقال بعضهم : موطنان لا آنف من الحصر فيهما ، إذا شكوت إلى محبوبي عشقي ، وإذا سألت حاجة لنفسي .
المحسن في كلامه ابتداء والمسئ انتهاء
تكلّم ابن ثوابة ثم غلط في آخره فقال أبو العيناء : ترفعت حتى خفتك ثم تخفّضت حتى عفتك .
وتكلم رجل فأحسن ثم أعاد فأساء ، فقال له أعرابي أنك تسترجع محاسنك .
وصف كلام غير مفهوم
قال اللّه تعالى : - حكاية عن فرعون -
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ
« 1 » .
قال الشاعر :
قلت لمّا بدا يجمجم في القو * ل ويهذي كأنّه مجنون « 2 »
أنت حقا شبيه ما ذكر اللّه * مهين ولا يكاد يبين
وقال محمد بن صالح :
يهوي إليّ بأقوال يلفّقها * فلا أعي منه شيئا وهو يسمعني « 3 »
يلقى صداي صفير الطير من فمه * مخاطبا وهو إنسان يكلّمني
المستقبح إنشاده
قال عبد اللّه بن معاوية :
يزين الشعر أفواه إذا نطقت * بالشعر يوما وقد يزرى بأفواه « 4 »
وقال أبو خليفة :
كأنّ الشعر من فيه إذا تمّت * قوافيه كنيف قد خرى فيه
ذمّ من يطول سكوته عيّا
قال الشاعر :
يا صنما في الصّمت لا في الحسن
ووصف رجل آخر فقال : يصلح لصدور المجالس ، ونظم المحافل ما لم يكن كلام .
كلمات لأهل العيّ
قال الحجّاج لأبي الجهمة النخّاس : أتعيب الدواب المعيية من جند السلطان ؟ فقال :
هامش
( 1 ) القرآن الكريم : الزخرف / 52 .
( 2 ) يجمجم الكلام : لم يبيّنه - يهدي : من الهذيان وهو الكلام غير المعقول بسبب فرص أو جنون .
( 3 ) لفّق الأقوال : موّهها وزخرفها بالباطل .
( 4 ) يزرى : يقال أورى به عابه ووضع من حقه واحتقره واستحق به .