وله :
لا يبالي الشتم عرض * كلّه شتم وذمّ
وقال إبراهيم بن المدبر :
أحقّ النّاس كلّهم بعيب * مسيء لا يبالي أن يعابا
وقال أبو نواس ، وقد تبجح بقلة مبالاته وبما يقال فيه ، ويعني بذلك في باب تعاطيه الخسارة :
جريت مع الصّبا طلق الجموح * وهان عليّ مأثور القبيح
من يشرّف بالهجو
قال أبو نواس :
أصبح فضل ظاهر التّيه * وذاك مذ صرت أهاجيه
كم بين فضل منذ هاجيته * وبينه قبل هجائيه
من يصدق هاجيه ويكذب مادحه
قال مثقال :
ما قلت فيك هجاء خلته كذبا * إلا بدت لك سوآت تحقّقه
وقال ابن الرومي :
خير ما فيهم ولا خير فيهم * أنهم غير آثمي المغتاب « 1 »
وقال منصور بن باذان :
أبا دلف يا أكذب النّاس كلّهم * سواي فإنّي في مديحك أكذب
ونظر رجل إلى أبي هفان يحدث آخر فقال : فيم تكذبان ؟ فقالا : في مدحك .
من لا يأثم هاجيه
ورد في الحديث : اذكروا الفاسق بما فيه . وقيل : لا غيبة للفاسق .
قال عبدان :
وقالوا في الهجاء عليك إثم * وليس الإثم إلا في المديح
لأنّي إن مدحت مدحت زورا * وأهجو حين أهجو بالصحيح
المهجوّ بكلّ لسان
ذكر أعرابي قوما ، فقال : قد سلخت أقفاؤهم بالهجاء ودبغت جلودهم باللؤم .
لباسهم في الدنيا الملامة وزادهم في الأخرى الندامة .
هامش
( 1 ) آثم المغتاب : أوقعه في الإثم .