الرّقاب : هم المكاتبون ، ويدفع « 1 » إليهم ما يزنون « 2 » في الكتابة إن « 3 » لم يكن معهم ما يؤدون « 4 » ؛ ولا يقبل قولهم في أنهم مكاتبون « 5 » إلا بالبينة « 5 » .
الغارمون : ضربان - قوم غرموا لإصلاح « 6 » ذات النفس « 7 » فيدفع لهم بقدر الحاجة بعد أن يثبتوا « 8 » العدم « 9 » . [ 86 ا ]
في « 10 » سبيل اللّه : « 11 » هذه القبيلة لا حق لهم « 11 » في الديوان ، يدفع « 12 » لهم « 13 » ما يستعينون « 14 » به « 15 » في غزوهم « 16 » .
ابن السبيل : هو « 17 » المسافر « 18 » أو المعتد « 19 » للسفر « 20 » في غير معصية ، يدفع له « 21 » ما يكفيه في خروجه « 18 » ورجوعه بعد أن تثبت حاجته .
هامش
( 1 ) واو العطف ساقطة من س ، غو ، م .
( 2 ) س ، غو « يعددن » ؛ م « يريدون » ولعلها الصواب .
( 3 ) م « وإن » .
( 4 ) كذلك في س ، غو ؛ وفي الأصل غ « يزنون » .
( 5 - 5 ) م « فتقام لهم بينة بذلك » .
( 6 ) غو 48 ا 18 « لاصطلاح » .
( 7 ) وربما كان صوابها « البين » .
( 8 ) م 57 ب 10 « يبينوا » .
( 9 ) ساقطة من م ؛ وإثبات العدم ليس شرطا في هذا القسم ، بل الصواب أن يعطوا ولو أغنياء ( راجع « كتاب الفقه على المذاهب الأربعة » ص 603 ، وشرح ابن قاسم الغزي في باب الزكاة ) .
( 10 ) في الأصل غ « وفي » ؛ وواو العطف ساقطة من س ، غو ، م .
( 11 - 11 ) س 139 ب 6 ، غو 48 ب 2 « هؤلاء العلة الذين لا حولهم » ؛ م 57 ب 11 « هؤلاء العالة الذين لا حق لهم » وكل هذا خطأ كما أن التعبير عنهم ( بأنهم قبيلة ) خطأ أيضا والصواب ( أنهم المقطوعون للغزو في سبيل اللّه ) راجع « كتاب الفقه على المذاهب الأربعة » ص 603 .
( 12 ) م « فيدفع » .
( 13 ) س ، غو ، م « إليهم » .
( 14 ) م « يستغنون » .
( 15 ) كذلك في س ، غو ، م ؛ وفي الأصل غ « بهم » .
( 16 ) س ، غو « غيرهم » .
( 17 ) م « هم » .
( 18 ) مطموسة في م .
( 19 ) س ، غو « المؤيد » وفي وص 12 « المريد » ولعله الأصوب .
( 20 ) س « السفر » .
( 21 ) س ، غو ، م « إليه » .