باب الألف مع الباء
وآب وآب وأبّ وأب * وأتّ وأثّ وبلّ وبل
قد تقدّم تفسير الحروف ووجوهها ، وأفسّر لك هنا معنى الهجاء ، تقول : هجوت الحروف هجوا وهجاء ، وهجيتها تهجية ، كله بمعنى ، وأنشدوا :
يا دار أسماء قد أقوت بإنشاج * كالوحي أو كإمام الكاتب الهاجي
والهجو خلاف المدح ، وقد هجوته هجوا وهجاء وتهجوا فهو وهجوّ ، واسم الفاعل هاج كما قال :
فهل لمنهاجي من هاجي
بدأت في أوّل لفظة من القافية بالألف لفضلها ، وجعلتها بين الواو التي لا بدّ منها للعطف واللام التي هي القافية ، فقلت : وال ، وسترى تفسير ذلك في باب الألف واللام إن شاء اللّه مستوفى .
وكان ينبغي أن أبدأ بالألف مع الألف فأقول : وآء وأأ ، ولكني لما سميت الكتاب بألف با بدأت بهما ، وأيضا فلم يجتمع لي من الألفين بيت كامل ، لأنه لا ينعكس ، فأخّرت ذلك إلى باب الألف مع الياء في آخر بيت ، إذ لا يجتمع أيضا من الألف والياء بيت ، فبالحريّ أن يكمل من جميع ذلك كله بيت وليت ، فأما آب فمعناه رجع ، قال الشاعر :
فآب مضلوه بعين جلية * وغودر بالجولان حزم ونائل
وهذا البيت سيأتي تفسيره إن شاء اللّه في باب الضاد ، يقال منه : آب يؤوب أوبا وإيابا ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ
[ الغاشية : 25 ] ، وآبت الشمس غابت ، والمآب المرجع ، وائتاب مثل آب ، فعل وافتعل بمعنى ، قال الشاعر :
ومن يتّق فإنّ اللّه معه * ورزق اللّه مؤتاب وغادي
ومآبة البئر : حيث يجتمع الماء ، واسم الفاعل منه آيب ، ومنه الحديث : آيبون تائبون ، وتوبا توبا لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا ، الحوب والحوب الإثم ، وقد جاء في الحديث رويته حوبا بضم الحاء .
وقع في المعاني للنحاس أن أبا أيوب طلق امرأته أو عزم على أن يطلقها ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : إن طلاق أم أيوب لحوب .
قال المهدوي في قوله تعالى :
إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً
[ النساء : 2 ] الحوب :
الإثم ، وأصله الزجر للجمل ، فسمي الإثم حوبا لأنه يزجر عنه . والتحوّب : التأثم ، وهو أيضا : التحزن ، وهو أيضا : الصياح الشديد كالزجر . وقرأ الكل : ( حوبا ) بالضم ، وقراءة