بصره يقول : اتبعه بصره وحدّد اليه النظر ، وانشد الأصمعي وهو للكميت بن زيد ) :
ما زلت أرمقهم والآل يرفعهم * حتى اسمدرّ بطرف العين إتاري « 1 »
ويروي عن أسماء بن خارجة أنه قال لا أشاتم رجلا ولا أردّ سائلا ، فإنما هو كريم أسدّ خلّته أو لئيم أشتري عرضي منه . ويروي عن الأحنف بن قيس أنه قال : ما شاتمت رجلا مذ كنت رجلا ، ولا زحمت ركبتاي ركبتيه ، وإذا لم أصل مجتديّ حتى ينتج جبينه عرقا كما ينتح الحميت ، فو اللّه ما وصلته .
قوله مجتديّ يريد الذي يأتيه يطلب فضله ، يقال : اجتداه يجتديه واعتفاه يعتفيه واعتراه يعتريه واعترّه يعترّه وعراه يعروه إذا قصده يتعرّض لغائلة ، وأصل ذلك مأخوذ من الجدي مقصور وهو المطر العامّ النافع . يقال : اصابتنا مطرة كانت جدى على الأرض ، فهذا الاسم فإذا أردت المصدر قلت : فلان كثير الجداء « 2 » ممدود ، كما تقول : كثير الغناء عنك ممدود . هذا المصدر ، فإذا أردت الاسم الذي هو خلاف الفقر قلت : الغنى بكسر أوله وقصرت . قال خفاف بن ندبة يمدح أبا بكر الصدّيق رضي اللّه عنه :
ليس لشيء غير تقوى جداء * وكلّ شيء عمره للفناء
ان أبا بكر هو الغيث « 3 » إذ * لم تشمل الأرض سحاب بماء
تاللّه لا يدرك أيامه * ذو طرّة « 4 » حاف ولا ذو حذاء
من يسع كي يدرك أيامه * يجتهد « 5 » الشدّ بأرض فضاء
وهذا من طريف الشعر لأنه ممدود فهو بالمد الذي فيه من عروض السريع الأولى وبيته في العروض :
هامش
( 1 ) أرمقهم : من رمق أي نظر ، الآل السراب ضحى اسمدر كل وخسر ، إتاري بصري .
( 2 ) جداء : بالمد وأصله القصر ومعناه النفع مستعار من الجدي وهو العطية ، وهنا يقصد إلى أنه ما من شيء جدي على المرء سوى التقوى .
( 3 ) الغيث : المطر .
( 4 ) الطرة : الاجتهاد .
( 5 ) الاجتهاد : بذل الوسع .