الداودي في فصل خطابه . وصدّقنا رسوله لما جاءنا بكريم كتابه . والتفتت من كأس « 1 » طروسه أرام « 2 » الإيناس ، فاقتنصنا منها ما هو من الغير شارد . وألّفت القلوب على الولاء فضربت الأعداء من جماد الحسد في حديد بارد ، وأمست دجلة والنيل لامتزاجهما بسلاف المحبة كالماء الواحد . وتحققنا أنها ألفة أزال اللّه عنها وحشة التنكير وبعرف مودتها عرّف . وتلا لسان صداقتنا للغير :
لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
« 3 » ولكن اللّه ألف ، وهذا ألفة خولتنا في نعم اللّه وزمام الأخوّة منقاد إلينا ، وقد تعيّن على المقر أن يقول :
أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا
« 4 » .
وسرّتنا الإشارة الكريمة بحصول التمكن في أرض الأعداء ومطابقة الطول بالعرض ، وعلمنا أن هذا الاسم الكريم شملته العناية قديما بقوله تعالى :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ
« 5 » .
وأما قرا عثمان فمقل سيوفنا ما غمضت عنه في أجفانها ، وأنامل أسنتها ما ذكرت نوبته إلّا شرعت في جسّ عيدانها ، وجوارح سهامنا ما برحت تنفض ريش « 6 » أجنحتها للطيران إليه . وإن كان معنى سافلا فلا بدّ لأجل الغرض اليوسفي أن نخيّم « 7 » عليه ، وينزل سلطان قهرنا بأرضه ويغرس فيها عوامل المرّان . وإن كانت من الأسماء التي ما أنزل اللّه بها من سلطان ، لينتصب بعوامل أغراضنا ويدخل في خبر كان . وعند سرعة أخذه * يتفسّر « 8 » النصّ في ضعف كيد الشيطان ، ولم يهمل إلا لاشتغال الدولتين بالدخول * « 9 » في تطهير الأرض من الخوارج ، وإيقاع الضرب الداخل بعد جسّ العيدان في كل خارج : [ من الطويل ]
هامش
( 1 ) كأس : تو ، قا : كناس ؛ ق : كنائس .
( 2 ) أرام ، قا : أرآم ؛ تو : أآرام .
( 3 ) سورة الأنفال 8 / 63 .
( 4 ) سورة يوسف 12 / 90 .
( 5 ) سورة يوسف 12 / 56 .
( 6 ) ريش : ق ، تو : ريح .
( 7 ) نخيّم : ق ، تو ، قا : يختم .
( 8 ) يتفسر : قا : يتيسر .
( 9 ) ما بين النجمتين ساقط من قا .