حَوْلَها
« 1 » ، وأما قوله تعالى :
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ
« 2 » ، فإنما أراد به الذي لا يقرأ ولا يكتب ، والأمّيّة في النبي صلّى اللّه عليه وسلم فضيلة : لأنها أدلّ على صدق ما جاء به أنه من عند اللّه لا من عنده ، وكيف يكون من عنده وهو لا يكتب ولا يقرأ ولا يقول الشعر ولا ينشده ؟
المأمون والمنقري :
قال المأمون لأبي العلاء المنقري : بلغني أنك أمّيّ ، وأنك لا تقيم الشعر . وأنك تلحن في كلامك ! فقال : يا أمير المؤمنين ، أما اللحن فربما سبقني لساني بالشيء منه ، وأما الأمّيّة وكسر الشعر فقد كان النبي صلّى اللّه عليه وسلم أمّيّا ، وكان لا ينشد الشعر . فقال المأمون : سألتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني رابعا ، وهو الجهل ، أما علمت يا جاهل أن ذلك في النبي صلّى اللّه عليه وسلم فضيلة وفيك وفي أمثالك نقيصة .
شرف الكتاب وفضلهم
فمن فضلهم قول اللّه تعالى على لسان نبيه صلّى اللّه عليه وسلم :
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ
« 3 » ، وقوله تعالى :
كِراماً كاتِبِينَ
« 4 » ، وقوله :
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ
« 5 » .
وللكتّاب أحكام بيّنة كأحكام القضاة يعرفون بها وينسبون إليها ويتقلدون التدبير وسياسة الملك دون غيرهم ، وبهم يقام أود الدين وأمور العالمين .
كتاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
فمن أهل هذه الصناعة : علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، وكان مع شرفه ونبله وقرابته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يكتب الوحي ، ثم أفضت عليه الخلافة بعد الكتابة ،
هامش
( 1 ) سورة الأنعام الآية 92 .
( 2 ) سورة الأعراف الآية 156 .
( 3 ) سورة العلق الآية 5 .
( 4 ) سورة الانفطار الآية 11 .
( 5 ) سورة عبس الآية 15 و 16 .