تأريخ الكتاب
سبب ذلك :
لا بد من تأريخ الكتاب ؛ لأنه لا يدل على تحقيق الأخبار وقرب عهد الكتاب وبعده إلا بالتأريخ ، فإذا أردت أن تؤرّخ كتابك فانظر إلى ما مضى من الشهر وما بقي منه ، فإن كان ما بقي أكثر من نصف الشهر ، كتبت : لكذا وكذا ليلة مضت من شهر كذا ؛ وإن كان الباقي أقل من النصف جعلت مكان مضت : بقيت .
وقد قال بعض الكتاب : لا تكتب إذا أرّخت إلا بما مضى من الشهر ؛ لأنه معروف وما بقي منه مجهول ؛ لأنك لا تدري أيتم الشهر أم لا .
سحاءة الكتاب وطريقة لابن طاهر :
ولا تجعل سحاءة « 1 » كتابك غليظة ، إلا في كتب العهود والسجلات التي يحتاج إلى بقاء خواتمها وطوابعها ؛ فإن عبد اللّه بن طاهر كتب إليه بعض عمّاله على العراق كتابا ، وجعل سحاءته غليظة ، فأمر بإشخاص الكاتب إليه ، فلما ورد عليه قال له عبد الله بن طاهر : إن كانت معك فأس فاقطع ختم كتابك ثم ارجع إلى عملك ، وإن عدت إلى مثلها عدنا إلى إشخاصك لقطعها ؛ ولا تعظم الطينة « 2 » جدا ، وطن كتبك بعد كتبك عناوينها ، فإن ذلك من أدب الكاتب ، فإن طينت قبل العنوان فأدب منتحل .
تفسير الأمي
فأما الأمّيّ فمجازه على ثلاثة وجوه : قولهم أمي ؛ منسوب إلى أمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ويقال : رجل أمّي ؛ إذا كان من أمّ القرى ، قال اللّه تعالى :
لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ
هامش
( 1 ) سحاءة القرطاس : ما سمى ، أي قشر وأخذ .
( 2 ) يقال طان فلان الكتاب : ختمه بالطين كما يختم بالشجع .