وقالوا : الأقارب هم العقارب .
وقيل لعطاء بن مصعب : كيف غلبت على البرامكة وكان عندهم من هو آدب منك ؟ قال : كنت بعيد الدار منهم ، غريب الاسم ، عظيم الكبر ، صغير الجرم ، كثير الالتواء ، فقرّبني إليهم تباعدي منهم ، ورغّبهم فيّ رغبتي عنهم ، وليس للقرباء ظرافة الغرباء .
وقال رجل لخالد بن صفوان : إني أحبك . قال : وما يمنعك من ذلك ولست لك بجار ولا أخ ولا ابن عم ؟ يريد أنّ الحسد موكّل بالأدنى فالأدنى .
الشيباني قال : خرج أبو العباس أمير المؤمنين متنزّها بالأنبار ، فأمعن في نزهته وانتبذ من أصحابه ، فوافى خباء لأعرابي ؛ فقال له الأعرابي : ممن الرجل ؟ قال : من كنانة . قال : من أيّ كنانة ؟ قال : من أبغض كنانة إلى كنانة . قال : فأنت إذا من قريش ؟ قال : نعم . قال : فمن أيّ قريش ؟ قال : من أبغض قريش إلى قريش . قال :
فأنت إذا من ولد عبد المطلب ؟ قال : نعم . قال : فمن أي ولد عبد المطلب أنت ؟
قال : من أبغض ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب . قال : فأنت إذا أمير المؤمنين ! السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته .
فاستحسن ما رأى منه وأمر له بجائزة .
وقال ذو الإصبع العدواني :
لي ابن عم على ما كان من خلق * محاسد لي أقليه ويقليني « 1 »
أزرى بنا أنّنا شالت نعامتنا * فخالني دونه أو خلته دوني « 2 »
يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي * أضربك حتى تقول الهامة اسقوني « 3 »
ما ذا عليّ وإن كنتم ذوي رحمي * ألّا أحبّكم إن لم تحبوني
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم * ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
هامش
( 1 ) القلى : الكره .
( 2 ) أزرى : أعاب . وشالت نعامتنا : كناية عن الفرقة .
( 3 ) الهامة : طائر يخرج من رأس القتيل كما تزعم العرب وينادي اسقوني اسقوني ، اي يطالب بالثأر .