بالعراق والطساسيج لأهل الأهواز والرساتيق لأهل الجبال والمخاليف لأهل اليمن
( بَنَفْسَج
) : معرب بنفشه . تكلمت به العرب وورد في الشعر القديم « 1 » .
( بَاطِيَة
) : إناء واسع أعلاه وضيّق أسفله . معرب بادية .
( بَارْقَلِيط
) : وروى بالفاء ، ومعناه روح القدس وهو اسم نبينا في الإنجيل . وقال ثعلب معناه الفارق بين الحق والباطل ، وقيل الحامد .
( بَاذق
) : بكسر « 2 » الذال المعجمة وفتحها معرب باده ، وهو ما طبخ فذهب منه أقل من الثلثين ، فإن ذهب نصفه فمنصف ، أو ثلثاه فمثلث ويقال له الطّلا .
( بَرِيد
) : هو في الأصل البغل كلمة فارسية وأصله بريده دم « 3 » أي محذوف الذنب ، لأنه يقال دابة البريد كانت كذلك . . . كذا في الفائق « 4 » .
( بُحْرَان
) : مولدة ويوم بَاحُورِي منسوب إلى باحور وباحورا شدة حر تموز كلها مولدة .
( بَسْ
) : بمعنى حسب في استدراك الزبيدي « 5 » . ليست عربية وذكرها في العين « 6 » .
( بِسّ
) : بكسر الباء في كتاب منارة المنازل أهل الحجاز يقولون للهِرّ الذكر بِسّ ، وللأنثى بِسَّة بكسر الموحدة وتشديد السين ، ويستعملونهما لزجرهما أيضا .
( بغض
) : ذكره في حواشي الجوهري استدراكا عليه ، لكنه لازم فمبغوض خطأ كمتعوب ومفسود « 7 » .
هامش
( 1 ) منه قول الأعشى : [ من الطويل ] :لنا جلّسان حولها وبنفسج * وسيسنبر والمرزجوش منمنماالأعشى : الديوان ( بشرح محمد محمد حسين ) ، ص 343 .
( 2 ) في المعرب بفتحها : « باذق » . يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 208 .
( 3 ) د . عبد النعيم محمد حسنين : قاموس الفارسية ، ص 103 .
( 4 ) الزمخشري : الفائق في غريب الحديث ، ج 1 ص 83 .
( 5 ) ابن الجوزي : تقويم اللسان ، ص 115 .
( 6 ) الخليل بن أحمد : كتاب العين ، ج 7 ص 204 ، باب السين والباء .
( 7 ) قال الزبيدي : ومن مفاضح اللحن الشفيع قولهم : قلب متعوب ، وعمل مفسود ، ورجل مبغوض .
ووجه القول أن يقال : قلب متعب ، وعمل مفسد ، ورجل مبغض ؛ لأن مفعول الرباعي يا بنى على مفعل . الزبيدي : لحن العامة ، ص 229 .