وقيل : « النيم فرو الثعالب المثمن » .
( نِبْرَاس
) : للمصباح قيل إنه معرب .
( نِير
) : ما يوضع على عنقي الثورين معرب .
( نَافِجَة
) : المسك معرب .
( نُسْتُق
) : الخدم معرب .
( نَمَط
) : ثوب ذو لونين وطريف ، ثم أطلق اصطلاحا على الصنف والنوع فيقال :
« هذا من نمط هذا » ، أي من نوعه .
( نِسْبَة
) : بمعنى النّسب ، والنسبة بين المقادير وغيرها استعارة ، مولدة كما في المصباح « 1 » .
( نَصْب
) : من مواضعات النجاة ؛ لأنه استعلاء . ومنه لفلان منصب كمجد أي علو ورفعة ، وله منصب صدق يراد المنبت والمحتد . وامرأة ذات منصب أي حسب وجمال كما في المصباح « 2 » . وأما استعمال الناس له في ما تعارف فمولد عامي .
( نَجَّاد
) : معناه في كلام العرب المزيّن للثياب يقال : نجدت البيت أي زينته وحسنته . ويجوز أن يكون سمّي به لرفعة الثياب بزيادته عليها وضمه إليها ما يغليها . قال الأنباري : « ومنه يقال الآن لمن يصنع الطنافس منجّد » وليس مولدا .
( نُوتِيّ
) : بضمّ النون هو الملاح ( ج ) نواتيّ ، ويخفف ، وفتح نونه وجمعه على نواتيه غلط . قاله الزبيدي « 3 » .
( نَبَات
) : معروف ، وأما النبات لضرب من السكر فمولد ، كقوله : [ من السريع ] :
حلا نبات الشّعر يا عاذلي * لمّا عدا في خدّه الأحمر
هامش
( 1 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 230 ، مادة ( نسب ) .
( 2 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 232 ، مادة ( نصب ) ، وفيه أيضا : وقيل ذات جمال فإن الجمال وحده علوّ لها ورفعة .
( 3 ) الزبيدي : لحن العامة ، ص 73 ، وفيه : ويقال أيضا للنوتيّ : عركيّ ، وهو منسوب إلى العرك ، وهم الملاحون .