العقل والصفاء . وقلّما تجد الخلق إلّا تبعا للخلقة ، تناسبا يطّرد ، وأصلا لا ينعكس ، وإجماعا لا ينفرد ، وما خلق اللّه نبيّا قطّ إلا وقد بهر أهل زمانه بحسنه وإحسانه ؛ فإذا نظرته لأوّل وهلة رأيته أحسنهم صورة ، وأتقنهم بنية ، فهو أولى مرتبة ، وأعلى منقبة .
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إنّ اللّه لا يعذّب حسان الوجوه ، سود الحدق » .
وورد عليه وفد عبد القيس ، وفيه غلام وضيء الوجه ، فأقعده وراء ظهره ، وقال :
إنما أتي أخي داود من النّظر .
وقد أكثر الشعراء في وصف الحسن ؛ فمن أحسن ذلك ما قال عليّ بن بسّام ؛ وكأنه يصف الفتى الذي ذكره الحريريّ : [ الكامل ]
يا من تسربل بالملاحة وارتدى * فعليه تعتكف العيون إذا بدا
فيرى هلالا زاهرا ويرى قضي * با ناضرا ويرى كثيبا أملدا
فإذا نهضت ترجرجا وإذا سفر * ت تبلجا وإذا مشيت تأوّدا
فترى الجبين كتاج ملك زانه * درّ تراه مفرّقا ومنضّدا
ويجول ذاك الرّشح في أقطاره * كالياسمين جرى به قطر النّدى
الوجه فضيّ أحاط بوجنتي * ذهب ، فأنبت عارضين زبرجدا
وفم عقيقيّ تضمّن لؤلؤا * رطبا ونظم فوق ذاك زمرّدا
ولأبي إسحاق الخفاجيّ : [ الطويل ]
وأغيد أهدى نرجسا من محاجر * وثنى فأبدى سوسنا من سوالف
وقد ماج من عطفيه ماء شبيبة * تعبّ ولا أمواج غير الرّوادف
تطلّع مثل الرمح بسطة قامة * وفتكة ألحاظ ولين معاطف
ولابن وكيع : [ الكامل ]
يا من إذا لاحت محاسن وجهه * غفرت بدائعها جميع ذنوبه
إن كان في تعذيب قلبي راحة * لك فاجتهد باللّه في تعذيبه
ولأبي إسحاق الخفاجيّ : [ الكامل ]
يا ربّ وضّاح الجبين كأنما * رسم العذار بصفحتيه كتاب
تغرى بطلعته العيون ملاحة * وتبيت تعشق عقله الألباب
خلعت عليه من الصبّاح غلالة * تندى ومن شفق السّحاب نقاب
ولأبي نواس : [ الطويل ]
أساء فزادته الإساءة حظوة * حبيب على ما كان فهو حبيب