« [ 24 ] »
وأما أم فروة ؛
فكنية للنعجة .
« [ 25 - 26 ] »
وأما أم الهيثم ،
وأم الحوار ؛ فكنية للعقاب ، قال الشاعر « 16 » :
وكأنها لما غدت سرويّة * مسعورة باللحم أمّ حوار
سرويّة : أي عقاب من عقبان السّراة .
« [ 27 ] »
وأما أم العريط ؛
فكنية للعقرب .
« [ 28 ] »
وأما أم حبين ؛
فكنية لدويبّة على قدر كف الإنسان . قال أبو زيد : هي في كلام قيس : الصّدّاد « 17 » .
« [ 29 ] »
وأما أم عوف ؛
فكنية للجرادة ، قال أبو عطاء « 18 » :
فما صفراء تكنى أمّ عوف * كأن رجيلتيها منجلان
« [ 30 ] »
وأما أم حمارس ؛
فكنية لدابة تكون في الماء ، لها قوائم كثيرة .
هامش
( [ 24 ] ) المرصع 35 أ .
( [ 25 - 26 ] ) [ 25 ] اللسان ( هثم ) ، صناجة الطرب 287 ، المرصع 47 أ .
[ 26 ] المرصع 18 ب ، صناجة الطرب 286 .
( [ 27 ] ) اللسان ( عرط ) ، صناجة الطرب 288 .
( [ 28 ] ) اللسان ( حبن ) ، المخصص 13 : 188 ، ثمار القلوب 258 .
( [ 29 ] ) اللسان ( عوف ) ، المخصص 13 : 189 ، ثمار القلوب 258 ، وصناجة الطرب 58 .
( [ 30 ] ) المخصص 13 : 189 ، وروايته : ( أم حمارش ) ، المرصع 18 ب .
( 16 ) البيت في الجمهرة 1 : 44 بدون نسبة .
( 17 ) قال في هامش الأصل : ( قال ابن دريد : الصّداد ، الوزع ، هكذا يقول أبو زيد ، والجمع صداديد على غير القياس ) .
( 18 ) البيت في ثمار القلوب ، وفي اللسان ( عوف ) ، والمعاني الكبير 612 ، والحيوان 5 : 558 ، والشعر والشعراء ، وينسب بها لأبي عطاء السندي .