4 -
راعيت فيه قرابة موصولة * وحفظت فيه وصيّة الأجداد
5 -
وأمرته بالسير بين عمومة * بيض الوجوه مصالت أنجاد
6 -
ساروا لأبعد طيّة معلومة * فلقد تباعد طيّة المرتاد
7 -
( 13 / أ ) حتّى إذا ما القوم بصرى عاينوا * لاقوا على شرك من المرصاد « 15 »
8 -
حبرا « 16 » فأخبرهم حديثا صادقا * عنه وردّ معاشر الحسّاد
9 -
قوما يهودا قد رأوا ما قد رأى * ظلّ الغمام وعزّ ذي الأكياد « 17 »
10 -
ساروا لقتل محمد فنهاهم * عنه وأجهد أحسن الإجهاد
11 -
فثنى ( بحيراء ) زريرا « 18 » فانثنى * في القوم بعد تجادل وبعاد « 19 »
12 -
ونهى دريسا فانتهى عن قوله * حبر « 20 » يوافق أمره برشاد
هامش
( 15 ) المرصاد : الطريق . والشّرك : الطرق الصغار التي تتشعّب عن ذلك الطريق ، الواحدة شركة .
( 16 ) في الأصل : خبرا ، وهو تصحيف .
( 17 ) كذا في الأصل ، ومثله في السير ، وكأنه جمع كيد ، ويعني الشاعر بذلك العزّ على ذوي الكيد .
( 18 ) في السير : ( فثنى زبيرا بحيرا ) وهو مختلّ الوزن ، وقد سقطت كلمة ( بحيراء ) من الأصل فزدناها من رواية أبي هفّان وصنعته لشعر أبي طالب ، وسوف نرمز له كلما رجعنا إليه بحرفي ( هف ) .
( 19 ) في الأصل : تحاول وبعاد ، وما أثبتناه من السير والمغازي .
( 20 ) في الأصل : خبر ، وهو تصحيف .