أَوْقَره . والوَسْقُ : وِقْر النخلة . وأَوْسَقَت النخلةُ : كثر حَمْلها . وَوَسَقْت الشيء أَسِقُهُ وَسْقاً إذا حملته .
وَوَسَقَت الناقةُ والشاةُ وَسْقاً ووُسُوقاً ، وهي واسِقٌ :
لَقِحَتْ ، والجمع مَوَاسِيق ومَوَاسِق . والمِيَسَاقُ من الحمام : الوافر الجناح . والوُسُوق : ما دخل فيه الليل وما ضم . وقد وسَقَ الليلُ واتَّسَقَ ؛ وكل ما انضم ، فقد اتَّسَقَ . والطريق يأْتَسِقُ ويَتَّسق أَي ينضم . واتَّسَقَ القمر : استوى . واتّساقُ القمر :
امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ليلة ثلاث عشرة وأَربع عشرة . وَوَسَقْت الشيءَ : جمعته وحملته .
والوَسْق : ضم الشيء إلى الشيء . والوَسْقُ :
الطرد . والوَسِيقُ : الطَّرْد . وَوَسَقَ الإِبلَ فاسْتَوْسقت أَي طردها فأَطاعت . واسْتَوْسَقت الإِبل :
اجتمعت . واسْتَوْسَقَ لك الأَمرُ إذا أَمكنك .
والوِساقُ والمُوَاسقة : المُنَاهدة . ووَسِيقةُ الحمار :
عانته . والمِيساقُ : الطائر الذي يُصَفِّقُ بجناحيه إذا طار ، وجمعه مَيَاسِيقُ . والاتّساقُ : الانتظام .
ووَسَّقْتُ الحِنطة تَوْسِيقاً أَي جعلتها وَسْقاً وَسْقاً .
والوَسِيقةُ : القطيع من الإِبل يطردها الشَّلَّال .
والوَسِيقةُ من الإِبل ونحوها : ما غصبت .
وسل :
الوَسيلةُ : المَنْزِلة عند المَلِك . والوَسِيلة :
الدَّرَجة . والوسِيلة : القُرْبة . ووَسَّل فلانٌ إلى اللَّه وسِيلةً إذا عَمِل عملًا تقرَّب به إليه . والواسِل :
الراغِبُ إلى اللَّه ؛ وتَوَسَّل إليه بوَسِيلةٍ إذا تقرَّب إليه بعَمَل . والوَسِيلةُ : الوُصْلة والقُرْبى ، وجمعها الوسائل ، والوَسِيلةُ ما يُتَقَرَّبُ به إلى الغَيْر ، والجمع الوُسُلُ والوسائلُ . والتَّوْسيلُ والتَّوسُّلُ واحد . وشيء واسِلٌ : واجبٌ ؛ والتَّوَسُّل أَيضاً :
السَّرِقة ، يقال : أَخذ فلان إبِلي تَوَسُّلًا أَي سَرقة .
ومُوَيْسِلٌ : ماءٌ الِطَيّئٍ .
وسم :
الوَسْمُ : أَثرُ الكَيّ ، والجمع وُسومٌ ؛ وقد وسَمَه وَسْماً وسِمةً إذا أَثَّر فيه بسِمةٍ وكيٍّ ، واتَّسَمَ الرجلُ إذا جعل لنفسه سِمةً يُعْرَف بها ، والسِّمةُ والوِسامُ :
ما وُسِم به البعيرُ من ضُروبِ الصُّوَر . والمِيسَمُ :
المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ ، والجمع مَواسِمُ ومَياسِمُ ، ودِرْعٌ مَوْسومةٌ وهي المُزَيَّنة بالشَّبَهِ في أَسفلِها . والمُتَوَسِّم : المُتَحَلِّي بِسمَةِ الشيوخ ، وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير . وقد تَوَسَّمْت فيه الخير أَي تفرَّسْت . والوَسْمِيُّ : مطرُ أَوَّلِ الربيع ، وهو بعدَ الخريف لأنه يَسِمُ الأرض بالنبات فيُصَيِّر فيها أَثراً في أَوَّل السنة . وأَرضٌ مَوْسومةٌ : أَصابها الوَسْمِيُّ ، وتوَسَّمَ الرجلُ : طلبَ كلأَ الوَسْمِيّ ؛ [ ويقال ] :
أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي لا تُجاوِزَنَّ قَدْرَك . ومَوْسِمُ الحجّ والسُّوقِ : مُجْتَمعُهما ؛ ووَسَّموا : شَهِدوا المَوْسِمَ . وتوَسَّم فيه الشيءَ : تَخَيَّلَه . يقال :
توَسَّمْتُ في فلان خيراً أَي رأَيت فيه أَثراً منه .
والوَسْمةُ ، شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به ، وقيل : هو العِظْلِمُ . والمِيسَمُ والوَسامةُ : أَثر الحُسْنِ ؛ والمِيسمُ : الجمالُ . يقال : امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أَثرُ الجمال . وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما . وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً .
وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن .
والوسْمُ : الورَعُ .
وسن :
قال اللَّه تعالى :
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ ؛ أَي لا يأْخذه نُعاسٌ ولا نوم ، وتأْويله أَنه لا يَغْفُل عن تدبير أَمر الخلق ، تعالى وتَقَدَّسَ . والسِّنَةُ : النُّعَاس من غير نوم . ورجل رَسْنانُ ونَعْسانُ بمعنى واحد .
والسِّنَةُ : نُعاسٌ يبدأُ في الرأْس ، فإِذا صار إِلى القلب فهو نوم . والوَسَنُ : أَول النوم . والسِّنَةُ والوَسْنَةُ والوَسَنُ ثَقْلَةُ النوم ، وقيل : النُّعاس ، وهو أَول النوم . وَسِنَ يَوْسَنُ وَسَناً ، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ ، والأُنثى وَسِنَةٌ ووَسْنَى ومِيسانٌ . ووَسِنَ فلان إِذا أَخذته سِنَةُ النُّعاس . ووَسِنَ الرجلُ ، فهو وَسِنٌ أَي غُشِيَ عليه من نَتْنِ البئر مثل أَسِنَ ،