وسس :
الوَسْوَسَة والوَسْواس : الصوت الخفي من ريح . والوَسْواس : صوت الحَلْي . وقد وسْوسَ وَسْوَسَة ووِسواساً . والوَسْوَسة والوِسْواس : حديث النفس . والوَسْواس : الشيطان . ووَسْوس : تكلم بكلام لم يبينه .
وسط :
وسَطُ الشيء : ما بين طَرَفَيْه . وأَوْسَطُه :
كوَسَطِهِ . وأَما الوسْطُ : فهو ظَرْفٌ لا اسم . ووسَطَ الشيءَ : صار بأَوْسَطِه . ووسَطْتُ القومَ أَسِطُهم وَسْطاً وسِطةً : أَي تَوَسَّطْتُهُم . ووَسَطَ الشيءَ وَتَوَسَّطَه : صار في وسَطِهِ . ووُسُوطُ الشمس :
تَوَسُّطُها السماء . وواسِطُ الرَّحْل وواسِطَتُهُ : ما بين القادِمةِ والآخِرة . وواسِطةُ القِلادة : الدُّرَّة التي في وسطها وهي أَنْفَس خرزها . والوَسُوط : المُتَوَسِّطُ بين الغالي والتَّالي . وهو من أَوْسَطِ قومِهِ : أَي خيارِهم . ووَسَطَه : حَلَّ وَسَطَه أَي أَكْرَمَه . وفلان وسِيطٌ في قومه : إذا كان أَوسطَهم نَسَباً وأَرْفَعهم مَجْداً . والتوْسِيطُ : أَن تجعل الشيء في الوَسَط .
والتوْسِيطُ : قَطْعُ الشيء نصفين . والتَّوسُّطُ من الناس : من الوَساطةِ . ووَسَطُ الشيءِ وأَوْسَطُهُ :
أَعْدَلُهُ . ورجل وَسَطٌ وَوَسِيطٌ : حَسَنٌ من ذلك .
وشيءٌ وَسَطٌ : أَي بين الجَيِّدِ والرَّدِيء . وأَوْسَطْت القومَ وَوَسَطْتُهُم وتَوَسَّطْتُهُم : دخلت وسْطَهم .
وواسِطُ : موضع بين الجَزِيرة ونَجْد . والوَسُوط من بيوت الشعَر : أَصغرها . والوَسُوط من الإِبل : التي تَجُرُّ أَربعين يوماً بعد السنة . والواسطُ : الباب .
وسع :
في أَسْمائِه سبحانه وتعالى الواسع : هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جميعَ خَلْقِه ووَسِعَتْ رحمتُه كل شيء وغِناه كل فَقْرٍ . والسعةُ : نقيض الضِّيق . وشيءٌ وَسِيعٌ وأَسِيعٌ : واسِعٌ . واتَّسَعَ : كَوَسِعَ . واسْتَوْسَعَ الشيءَ : وجده واسِعاً وطلبَه واسِعاً ، وأَوْسَعَه ووَسَّعَه : صيَّره واسعاً . ويقال : أَوْسَعَ اللَّه عليك أَي أَغناكَ . ورجل مُوسِعٌ : وهو المَلِيءُ . وتَوَسَّعُوا في المجلس أَي تَفَسَّحُوا . والسَّعةُ : الغِنى والرفاهِيةُ ، على المثل . وأَوْسَعَه الشيءَ : جعله يَسَعُه .
وفي الدعاء : اللهم أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ
أَي اجعلها تَسَعُنا .
ويقال : هل تَسَعُ ذلك أَي هل تُطِيقُه ؟ والوُسْعُ والوَسْعُ والسَّعةُ : الجِدةُ والطاقةُ . وقد أَوْسَعَ الرجلُ : كثُرَ مالُه . ويقال : لِيَسَعْكَ بيتُك ، معناه القَرارُ . قال اللَّه عز وجل :
وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ، أَي اتَّسَعَ لها . ووَسِعَ الشيءُ الشيءَ : لم يَضِقْ عنه . والتوْسِيعُ : خلاف التضْيِيقِ . وفرس وَساعٌ إذا كان جَواداً ذا سَعةٍ في خَطْوِه وذَرْعِه .
وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ : مُتَّسِعٌ . واتَّسَعَ النهارُ وغيره :
امْتَدَّ وطالَ . والوَساعُ : الندْبُ لِسَعةِ خلقه . وما لي عن ذلك مُتَّسَعٌ أَي مَصْرِفٌ . وسَعْ : زجْرٌ للإبل كأَنهم قالوا : سَعْ يا جملُ ! في معنى اتَّسِعْ في خَطْوكَ ومشيك . واليَسَعُ : اسم نبيّ هذا إن كان عربيّاً ، وقيل : يَسَعُ اسم من أَسماء العجم وقد أُدخل عليه الأَلف واللام ، وهما لا يدخلان على نظائره نحو يَعْمَرَ ويَزيدَ ويَشْكُرَ إلْا في ضرورة الشعر .
وسف :
الوَسْف : تَشَقُّقٌ يبْدو في اليد وفي فخذ البعير . ثم يَعُم جسده فيَتقشَّر جلدُه ويتوَسَّف ، وقد توسَّف ، وربما توسَّف الجلد من داء وقُوباء ، وتوسَّفت التمرة كذلك . وتوسَّفَت أَوبار الإِبل :
تطايرت عنها وافترقت . وسَّفْته إذا قشرته . وتمرة مُوسَّفة : مقشورة . ويقال للقَرْح والجُدَرِيّ إذا يَبِس وتقَرَّف وللجرب أَيضاً في الإِبل إذا قفَل : فقد توسف جلده وتقشقش جلده ، كله بمعنى .
وسق :
الوَسْقُ والوِسْقُ : مِكْيَلَة معلومة ، وقيل : هو حمل بعير وهو ستون صاعاً بصاع النبي ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، وهو خمسة أَرطال وثلث ، فالوَسْقُ على هذا الحساب مائة وستون مَناً . وكل شيء وَسَقْته ، فقد حملته ، والجمع أَوْسُقٌ ووُسق . وَوَسَقَ البعيرَ وأَوْسَقه :