الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدًى ولا جَمْعُ ناسٍ ، وذلك شِقُّ البادية ، ومنه قيل : فلانٌ يَتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها . ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس : عفيف مُتكَرِّمٌ يَحُلُّ وَحْدَهُ ، ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ ، والاسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ . ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح : نَحّاها . ونَزَّهَ الرجلَ : باعده عن القبيح . والنَّزاهةُ : البعد عن السوء . والتَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه . والتَّنزِيهُ : تسبيح اللَّه عزّ وجلّ وإِبعادُهُ عما يقول المشركون . وتَنْزِيهُ اللَّه تبعيدُهُ عما لا يجوز عليه من النقائص . ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يَتَنزَّهُونَ عن الحرام ، الواحد نزِيهٌ . وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُمْ عن القوم : تباعدوا . وهذا مكان نزِيهٌ : خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ . ونُزْهُ الفَلا : ما تباعد منها عن المياه والأَرياف .
نزا :
النَّزْو : الوَثَبانُ ، ومنه نَزْو التَّيس ، ولا يقال إلّا للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد . والأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد . ويقال للفحل : إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو . النُّزاء : داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت ونَزا به قلبُه : طمَح . يقال : نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع .
وفي حديث السَّقِيفة . فنَزَوْنا على سعد
أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه .
والنَّزَوانُ : التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ . وإنه لَنَزِيٌّ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزّ أَي سَوَّار إليه ، والعرب تقول : إذا نَزا بك الشر فاقْعُد ؛ يضرب مثلًا للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه . والنَّازِيةُ :
الحِدَّةُ والنادِرةُ . ويقال : إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أَي يَنْزِعُ إلى كذا . والتَّنَزِّي : التوثُّب والتسرُّع . ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو : مُزِجَتْ فوَثَبَتْ . ونَوازي الخَمر :
جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس . ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً : علا سِعْرُه وارتفع . والنُّزاء والنِّزاء : السِّفاد .
والنَّزِيَّةُ ، بغير همز ، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر . والنُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو .
نسأ :
نُسِئَت المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً : تَأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه ، وبَدَأَ حَمْلُها ، فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ ، والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ . ونَسَأَ الشيءَ : أَخَّرَهُ . النَّسْءُ : التأْخيرُ يكون في العُمُرِ والدَّيْنِ . ونَسَأَ الشيءَ نَسْأً : باعه بتأْخيرٍ ، والاسم النَّسِيئةُ . والنَّسِيءُ : شهر كانت العرب تُؤَخِّره في الجاهلية ، فنهى اللَّه ، عز وجل ، عنه . وأَنْسَأَه الدَّينَ والبَيْع : أَخَّرَه به أَي جعله مُؤَخَّراً ، كأَنه جعله له بأَخَرةٍ . واسم ذلك الدَّيْن :
النَّسِيئةُ . ونُسِئَتِ المرأَةُ إذا حَبِلَتْ . يقال : امرأَةٌ نَسْءٌ ونَسُوءٌ ، ونِسْوةٌ نِساءٌ إذا تَأَخَّر حَيْضُها .
ورُجِي حَبلُها . وانْتَسَأَ القومُ إذا تباعَدُوا . ونَسَأَ الإِبلُ نَسْأً : زاد في وِرْدِها وأَخَّرها عن وقته .
ونَسَأَها : دَفَعَها في السَّيْر وساقَها . والمِنْسَأَةُ :
العَصا ، يهمز ولا يُهْمَز . ونَسَأَ الدابةَ والنّاقَةَ والإِبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً : زَجَرَهَا وساقَها . ونَسَأَتِ الدَّابَّةُ والماشِيةُ تَنْسَأُ نَسْأً : سَمِنَتْ . والنَّسْءُ : بَدْءُ السِّمَنِ . وكلُّ سَمِينٍ ناسِئٌ . والنَّسْءُ والنَّسِيءُ :
اللبن الرقيق الكثير الماء . وفي التهذيب :
المَمْذُوق بالماء . وقيل : النَّسْءُ الشَّرابُ الذي يُزيلُ العقل .
نسب :
النَّسَبُ : نَسَبُ القَراباتِ ، وهو واحدُ الأَنْسَابِ . والنِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ : القَرابةُ ؛ وقيل : هو في الآباء خاصَّةً . وانْتَسَبَ واسْتَنْسَبَ :
ذَكَرَ نَسَبَه . يقال للرجل إذا سُئِلَ عن نَسَبه :
اسْتَنْسِبْ لنا أَي انْتَسِبْ لنا حتى نَعْرِفَك . ونَسَبَهُ يَنْسُبُهُ ويَنْسِبُهُ نَسَباً : عزاه . وناسَبَه : شَرِكَه في نَسَبِهِ . والنَّسِيبُ : المُناسِبُ . ورجل نَسِيبٌ مَنْسوب : ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ . والنَّسَّابُ : العالم بالنَّسَب ، وجمعه نَسَّابونَ ؛ وهو النَّسَّابةُ . وتقول :
ليس بينهما مُناسبَة أَي مُشاكَلةٌ . ونَسَبَ بالنساءِ ،