وانتَدَب وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر . والتَّنَدُّم : أَن يَتَّبع الإنسانُ أَمراً نَدَماً .
نده :
النَّدْهُ : الزَّجْرُ عن كل شيء والطرد عنه بالصِّياح .
ونَدَهَ الرجلُ يَنْدَهُ نَدْهاً إِذا صَوَّتَ ، ونَدَهْتُ البعيرَ إِذا زجرته عن الحوض وغيره . والنَّدْهُ الزجر بِصَه ومَه .
ونَدَهَ الإِبلَ يَنْدَهُها نَدْهاً : ساقها وجمعها ولا يكون إِلا للجماعة منها وربما اقْتاسُوا منه للبعير . والنَّدْهَة والنُّدْهَةُ بفتح النون وضمها : الكثرة من المال من صامِتٍ أَو ماشية . وقال بعضهم : عنده نَدْهَةٌ من صامِتٍ وماشيةٍ ونُدْهَةٌ ، وهي العشرون من الغنم ونحوِها ، والمائةُ من الإِبل أَو قُرَابتُها ، والأَلف من الصامت أَو نحوه .
ندي :
النَّدَى : البَلَلُ . والنَّدَى : ما يَسْقُط بالليل .
[ يقال ] : نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ . والنَّدَى على وجوه : نَدَى الماء ، ونَدى الخَيرِ ، ونَدى الشَّرِّ ، ونَدَى الصَّوْتِ ، ونَدَى الحُضْر ، ونَدَى الدُّخْنةِ ، فأَمّا نَدَى الماء فمنه المطر ؛ يقال : أَصابه نَدًى من طَلّ ، ويومٌ نَدِيٌّ وليلة نَدِيَّةٌ . ونَدَى الخَيْر : هو المعرُوف . ويقال :
أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً ، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف . وتَقول : رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء . ويقال ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني ، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَرّ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه . ونَدَى الحُضْر : بقاؤه . وأَرض نَدِيَةٌ ، على فَعِلة بكسر العين ، ولا تقل نَدِيَّةٌ ، وشجر نَدْيانُ . والنَّدَى :
الكَلأ . ويقال : النَّدَى نَدَى النهار ، والسَّدَى نَدَى الليل ؛ يُضربان مثلًا للجود ويسمى بهما . وما نَدِيَني منه شيء أَي نالَني . والنَّدَى : السَّخاء والكرم . وأَنْدَى عليه : أَفضل . والنَّدَى : الجُود .
ورجل نَدٍ أَي جَوادٌ . ورجلٌ نَدِي الكفِّ إذا كان سخيّاً . والنَّدى : الثَّرى . والمُنْدِية : الكلمة يَعْرَق منها الجَبين . والنَّدى : ضَرْب من الدُّخَن . وعُود مُنَدًّى ونَدِيٌّ : فُتِق بالنَّدى أَو ماء الورد .
ونَدَتِ
الإبلُ إلى أَعْراقٍ كَريمةٍ : نَزَعَت . ونَوادي الإبلِ :
شَوارِدها . ونَوادي النَّوى : ما تَطايَر منها تحت المِرْضَخة .
والنِّداءُ والنُّداء : الصوت مثل الدُّعاء والرُّغاء ، وقد ناداه ونادى به وناداه مُناداة ونِداء أَي صاح به . وأَنْدى الرجلُ إذا حسُن صوته . والنَّدى بُعد الصوت . والإِنْداء : بُعْدُ مَدى الصوت . ونَدى الصوتِ : بُعْدُ مَذْهَبه . والنِّداء ، ممدود : الدُّعاء بأَرفع الصوت . وتَنادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً .
و
في حديث الدعاء : ثنتان لا تُردّان عند النِّداء وعند البَأْس
أَي عند الأذان للصلاة وعند القتال .
وفي حديث الأَذان : فإنه أَندى صوتاً
أَي أَرْفَعُ وأَعْلى ، وقيل : أَحْسَنُ وأَعْذَب ، وقيل : أَبعد . ونادى بسرِّه :
أَظهَره . ونادى لك الطريقُ وناداكَ : ظهر . ونادى الشيء رآه وعلمه . والنَّداتان من الفَرَس : الغَرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل ، الواحدة نَداةٌ . والنَّدى :
الغاية مثل المَدى . والنَّادِياتُ من النخل : البعيدةُ الماء . ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا : اجْتَمعوا . والنَّدْوةُ : الجَماعة . ونادى الرجلَ : جالَسَه في النَّادي . والنَّدى : المُجالسة . ونادَيْتُه : جالَسْته .
وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي . والنَّدِيُّ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيّ ، وقيل : النَّدِيُّ مجلس القوم نهاراً . والنَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه ، ولا يسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه . يقال : نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي ، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها [ للتشاور ] . وما يَنْدُوهم النَّادِي أَي ما يَسَعُهم .
والتَّنْدِيةُ : أَن يُورِدَ الرجُلُ فرسَه الماء حتى يَشْرَبَ ، ثم يَرُدَّه إلى المَرْعَى ساعة ، ثم يُعيده إلى الماء ، والتَّندِيةُ تكون للخيل والإبل . وللتَّنْدِيةِ معنى آخر ،