بعد أُخرى حتى يَرِقَّ ويذهب أَثَرُ فُلُوله ، وقمرٌ ناحِل إذا دقَّ واسْتَقْوَس . ونَحْلةُ : فرس سُبَيْع بن الخَطِيم . والنُّحْل : إعْطاؤك الإِنسانَ شيئاً بلا اسْتِعاضةٍ ، وعمَّ به بعضهم جميعَ أَنواع العَطاء ، وقيل : هو الشيء المُعْطى ، وقد أَنْحَله مالًا ونَحَله إياه ، وأَبى بعضُهم هذه الأَخيرة . ونُحْل المرأَةِ :
مَهْرُها ، والاسم النِّحْلة ، تقول : أَعطيتها مهرَها نِحْلة ، بالكسر ، إذا لم تُرِد منها عِوَضاً . وفي التنزيل العزيز :
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً
.
وقيل :
نِحْلَةً
أَي دِيناً وتَدَيُّناً ، وقيل : أَراد هِبةً .
ونَحَلْت الرجلَ والمرأَةَ إذا وهبت له نِحْلة ونُحْلًا ، ومثلُ نِحْلة ونُحْل حِكْمةٌ وحُكْمٌ . والنُّحْل ، بالضم ، مصدر قولك نَحَلْته من العطيَّة أَنْحَلُه نُحْلًا ، بالضم . والنِّحْلة ، بالكسر : العطيَّة .
والنُّحْلى : العطية على فُعْلى . ونَحَلْتُ المرأَة مهرَها عن طِيب نفس من غير مطالبة أَنْحَلُها ، ويقال من غير أَن يأْخذ عوضاً ، والنِّحْلةُ :
الدَّعْوَى . وانْتَحَل فلانٌ شِعْر فلانٍ . أَو قولَ فلانٍ إذا ادَّعاه أَنه قائلُه . وتَنَحَّلَه : ادَّعاه وهو لغيره .
ونَحَله القولَ يَنْحَله نَحْلًا : نَسَبَه إِليه . ويقال : ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ ؟
نحم :
النَّحيمُ : الزَّحِيرُ والتنحْنُح . والنَّحِيمُ : صوتٌ يخرج من الجوف ، ورجل نَحِمٌ ، ونَحَمَ يَنْحِمُ ، بالكسر ، نَحْماً ونَحِيماً ونَحَماناً ، فهو نَحَّام ، ورجل نَحّام : بَخِيل إذا طُلِبت إليه حاجة كثر سُعالُه عندها ؛ والنَّحْمة السَّعْلة ، والنَّحِيمُ : صوتُ الفَهْدِ ونحوه من السباع ، ونَحَم السَّوَّاقُ والعاملُ يَنْحَم ويَنْحِمُ نَحِيماً إذا استراح إلى شِبْه أَنينٍ يُخرِجه من صدره . والنَّحِيمُ : صوت من صَدْر الفرس .
والنُّحامُ : طائر أَحمر على خلقة الإوَزِّ واحدته نُحامة .
نحن :
نحن : ضمير يُعْنَى به الاثنانِ والجمع المُخبرون عن أَنفسهم ، وهي مبنية على الضم .
نحا :
[ النحو ] : عِلْم الألفاظ والعِناية بالبْحث عنه [ وقيل ] : النَّحْوُ : إعراب الكلام العربي . والنَّحْوُ :
القَصدُ والطَّرِيقُ ، يقال نَحَوْتُ نَحْوَك أَي قَصَدْتُ قَصْدَك . [ وقيل ] : إن أَبا الأسود الدُّؤليَّ وضع وجُوه العربية وقال للناس انْحُوا نَحْوه فسمي نَحْواً . ونَحا الشيءَ يَنْحاه ويَنْحُوه إذا حَرَّفه ، ومنه سمي النَّحْوِيُّ لأنه يُحرّف الكلام إلى وجوه الإعراب . وأَنْحَى عليه وانْتَحَى عليه إذا اعتمد عليه . وانْتَحَى له وتَنَحَّى له : اعتمد . والانْتحاء في السجود الاعْتِمادُ على الجبهة والأَنف حتى يُؤثِّر فيهما ذلك .
وانْتَحَيْت لفلان أَي عَرَضْت له . وأَنْحَى عليه ضرباً : أَقَبَلَ . ونحا الرَّجل وانْتَحى : مالَ على أَحد شِقَّيْهِ أَو انْحَنى في قَوْسِه . وأَنْحَى في سَيره أَي اعْتَمدَ على الجانب الأيسر . والانْتِحاءُ اعْتِمادُ الإبل في سيرها على الجانب الأيسر ، ثم صار الانْتِحاء المَيْلُ والاعْتماد في كل وجه . ونَحَوْتُ بَصَرِي إليه أَي صرَفْت . وأَنْحَيْتُ إليه بصَري : عَدَلْتُه .
والنُّحَواء الرِّعْدة ، وهي أَيضاً التَّمَطِّي . وانْتَحى في الشيء : جَدَّ . وانْتَحى الفَرَس في جَرْيه أَي جَدَّ .
والنِّحْيُ والنَّحْيُ والنَّحَى : الزِّقُّ ، وقيل : هو ما كان للسمْن خاصة . والنِّحْي أَيضاً : جَرَّةُ فَخّار يجعل فيها اللبن ليُمخض . ونَحى اللبنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاه :
مَخَضه . والنِّحْيُ : ضَرْب من الرُّطَب . ونَحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى : أَزاله . والنَّاحِيةُ من كل شيء : جانِبه . ويقال : الجبلان يَتناوَحانِ إذا كانا متقابلين . والنَّحي من السِّهام : العريضُ النَّصْل . والمَنْحاة : ما بين البئر إلى منتهى السَّانيةِ .
والمَنحاةُ : طريق السانيةِ . والمَنْحاةُ مَسيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً . وأَهْلُ المَنْحاةِ : القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب . وقوله
في الحديث : يأْتيني أنْحاء