عره :
[ سُمعَ أحدُهم ] وهو يقول : أَ طَرَقْتَ عَراهِيَةً أَم طَرَقْتَ بِداهيةٍ ؟ . معناه أَ طَرَقْتَ بلا أَرَبٍ وحاجةٍ أَم أَصابتْكَ داهيةٌ أَحْوَجَتْكَ إِلى الاستغاثةِ .
عرهل :
العُرَاهِلُ الكاملُ الخَلْق . والعِرْهَلُّ :
الشديد .
عرهم :
العُراهِمُ : الغليظُ من الإبل ؛ وجَمْعُه عَراهِمُ ؛ والعُرْهومُ : الشيخُ العظيم ؛ وناقة عُراهِمةٌ أَي ضَخْمة . والعُراهِمُ والعُراهِمةُ نعتٌ للمذكر والمؤنث ، والعُراهِمُ التارُّ الناعِمُ من كل شيء ؛ والعُرْهومُ : الشديدُ وكذلك العُلْكوم . وناقةٌ عُرْهومٌ :
حسَنةُ اللونِ والجسمِ ؛ والعُرْهومُ من الخيل :
الحسنةُ العظيمةُ ، وقيل : العُراهِمةُ والعُراهِمُ نعتٌ للمذكر دون المؤنث .
عرهن :
العُرَاهِنُ : الضخم من الإِبل . والعُرْهُونُ ، وجمعه عَرَاهِينُ ، شيءٌ يشبه الكمأَةَ في الطَّعْم .
عرا :
عَرَاهُ عَرْواً واعْتَراه ، كلاهما : غَشِيَه طالباً معروفه . وعَراني الأَمْرُ يَعْرُوني عَرْواً واعْتَراني :
غَشِيَني وأَصابَني . وأَعْرَى القومُ صاحِبَهُم : تركوه في مكانه وذهَبُوا عنه . والأَعْراءُ : القوم الذين لا يُهِمُّهم ما يُهِمُّ أَصحابَهم . والمُعَرَّى : الجَمَل الذي يرسَلُ سُدًى ولا يُحْمَل عليه . والعُرَواءُ :
الرِّعْدَة ، وهي بَرْدُ الحُمَّى . ويقال : عَراه البَرْدُ وعَرَتْه .
الحُمَّى ، وهي تَعْروه إذا جاءته بنافض ، وأَخَذَتْه .
الحُمَّى بعُرَوائِها ، واعْتراهُ الهَمُّ ، عامٌّ في كل شيء . والعَراة : شدة البرْد . ورِيحٌ عَرِيٌّ وعَرِيَّةٌ :
بارِدَة . والعَرَى البَرْد . وعُرْوَةُ الدَّلْوِ والكوزِ ونحوِه :
مَقْبِضُهُ . وعُرَى المَزادة : آذانُها . وعُرْوَةُ القَمِيص :
مَدْخَلُ زِرِّه . وعُرْوَتا الفَرْجِ : لَحْمٌ ظاهِرٌ يَدِقُّ فَيأْخُذُ يَمْنَةً ويَسْرةً مع أَسْفَلِ البَطْنِ ، وعُرَى المَرْجان : قلائدُ المَرْجان . ويقال لطَوْق القِلادة :
عُرْوة . وأَرضٌ عُرْوَةٌ إذا كانت خَصيبة خصباً يَبْقَى .
والعُرَى ساداتُ الناس الذين يَعْتَصِم بهم الضُّعفاء ويَعيشون بعُرْفِهم . والعُروة أَيضاً الشجر المُلْتَفُّ الذي تشْتُو فيه الإبل فتأْكلُ منه ، وهو الذي يُعَوِّلُ الناسُ عليه إذا انقطع الكلأ . والعُروة : النفيسُ من المالِ كالفَرَس الكريم ونحوه . والعُرْيُ : خلافُ اللُّبْسِ . وجاريةٌ حسَنة العُرْيةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ أَي المُجَرَّدِ أَي حَسَنَة عند تَجْريدِها من ثيابها ، والجمع المَعارِي . والمَعاري : مبادي العِظامِ حيثُ تُرى من اللَّحْمِ ، وقيل : هي الوَجْهُ واليَدَانِ والرِّجْلانِ لأنها بادِيةٌ أَبداً . ومَعاري المرأَة : ما لا بُدَّ لها من إظهاره ، واحدُها مَعْرًى . ورَجلٌ عُرْيان وامرأَةٌ عُرْيانةٌ إذا عَرِيا من أَثْوابهما . والعِرْوُ :
الخِلْو . واعْرَوْرَى فرسَه : رَكبه عُرْياً . وأَعْرَيتُ المَكانَ : ترَكْتُ حضُوره . والمُعَرَّى من الأسماء :
ما لمْ يدخُلْ عَلَيه عاملٌ كالمُبْتَدإ . والمُعَرَّى من الشِّعْر : ما سَلِمَ من الترْفِيلِ والإِذالةِ والإِسْباغِ .
وعَرَّاهُ من الأمْرِ : خَلَّصَه وجرَدَّه . والمَعاري :
المواضع التي لا تُنْبِتُ . ويقال : نزل بِعَراه وعَرْوَتِه أَي نزَل بساحَتِه وفِنائه . وأَما العَراء ، ممدوداً ، فهو ما اتَّسَع من فضاء الأَرض ؛ وهو المكانُ الفَضاءُ لا يَسْتَتِرُ فيه شيءٌ ، وقيل : هي الأرضُ الواسعة .
والعَرَى : الحائِطُ ، وقيلَ كلُّ ما سَتَرَ من شيءٍ عَرًى . والعِرْو : الناحيةُ ، والجمع أَعْراءٌ . ونزَل في عَراه أَي في ناحِيَتِه . واعْرَوْرَى : سارَ في الأَرْضِ وَحْدَه . وأَعْراه النخلة : وَهَبَ له ثَمَرَة عامِها .
والعَرِيَّة : النخلة المُعْراةُ . والعَرِيَّةُ أَيضاً : التي تُعْزَلُ عن المُساومةِ عند بيع النخلِ ، وقيل :
العَرِيَّة النخلة التي قد أُكِل ما عليها . والعَرايا أَن يقول الغنيُّ للفقير ثَمَرُ هذه النخلة أَو النَّخلات لك وأَصلُها لي ، وأَعْرَى فلان فلاناً ثمر نخلةٍ إذا أَعطاه إياها يأْكل رُطَبها ، وليس في هذا بيعٌ ، وإنما هو فضل ومعروف . والعُرْيان من الخيل : الفَرَس المُقَلِّص الطويل القوائم . وبها أَعْراءٌ من النَّاسِ