جنب رأْسه . وبَلْبَل متاعَه : إذا فرَّقه وبدَّده .
والمُبَلِّل : الطاووس الصَّرَّاخ ، والبُلْبُل الكُعَيْت .
والبَلْبلة : تفريق الآراء . وتَبَلْبَلَت الأَلسن :
اختلطت . والبَلْبَلة : اختلاط الأَلسنة . والبَلْبلة والبَلابل والبَلْبال : شدَّة الهم والوَسْواس في الصدور وحديث النفس . ورجل بُلابِل : خفيف اليدين وهو لا يَخْفى عليه شيء . والبُلْبُل من الرجال : الخَفِيْفُ ؛ والحِمارة : اسم حَرَّة وابنُها الجَبَل الذي يجاورها . والبُلْبول : الغلام الذَّكِيُّ الكَيِّس . وبُلْبُول : اسم بلد . والبُلْبُول : اسم جَبَل . ومن خفيف هذا الباب بَلْ ، كلمة استدراك وإعلام بالإِضْراب ، عن الأَول ، وقولهم قام زيد بَلْ عَمْرٌو وبَنْ زيد ، فإن النون بدل من اللام .
بَلى : بَلى تكون جواباً للكلام الذي فيه الجَحْد .
قال اللَّه تعالى :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
؛ قال : وإنما صارت بَلى تتصل بالجَحْد لأَنها رجوع عن الجَحْد إلى التحقيق ، فهو بمنزلة بَلْ ، وبَلْ سبِيلها أَن تأْتي بعد الجَحْد كقولك ما قام أَخوك بَلْ أَبوك ، وما أَكرمت أَخاك بَلْ أَباك ، وإذا قال الرجل للرجل : ألا تقوم ؟ فقال له : بَلى ، أَراد بَلْ أَقوم ، فزادوا الأَلف على بَلْ ليحسن السكوت عليها ، لأَنه لو قالَ بَلْ كان يتوقع كلاماً بعد بل . فزادوا الألف ليزول عن المخاطب هذا التوهم .
بلم :
البَلَمةُ : بَرَمَةُ العِضاهِ ؛ والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل :
قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن . وسيف بَيْلَمِيٌّ : أَبْيضُ . والإبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ . والأَبْلَم خُوصُ المُقْل ، وفيه ثلاثُ لُغات : أَبْلَمُ وأُبْلمُ وإبْلم ، والواحدة بالهاء . ونَخْلٌ مُبَلَّم : حوله الأَبْلَمِ .
والأَبْلَم ، بالفَتح ، بَقْلة تَخْرج لها قُرُونٌ كالباقِلّى وليس لها أَرُومةٌ ، ولها وُرَيْقة مُنْتَشِرة الأَطْراف كأَنها ورَق الجَزَر ؛ والبَلَمُ والبَلَمَةُ : داءٌ يأْخذ الناقة في رَحِمِها فتَضيق لذلك ، وأَبْلَمتْ : أَخذها ذلك .
والبَلَمةُ : الضَّبَعةُ : وقيل : هي ورَمُ الحَياء من شدة الضَّبَعة . والمُبْلِمُ والمِبْلامُ : الناقة التي لا تَرْغُو من شِدَّة الضَّبَعَةِ ، وخصَّ ثعلب به البَكْرة من الإبل . وأَبْلَمَت شَفَته : وَرِمَتْ ، والاسمُ البَلَمَةُ .
ورجل أَبْلَم أَي غَلِيظُ الشفتَين ، وكذلك بعير أَبْلَم .
وأَبلَم الرجل إذا وَرِمَتْ شَفَتاه . والتَّبْلِيمُ : التقْبيحُ .
يقال : لا تُبَلِّم عليه أَمَرَه أَي لا تُقَبِّح أَمْره ، مأخوذ من أَبْلَمتِ الناقة إذا وَرِمَ حَياؤها من الضَّبَعةِ . ويقال ما سِمعْت له أَبْلَمةً أَي حركة . والبَلْماءُ : ليلةُ البَدْر لعِظَم القمَر فيها لأنه يكون تامّاً .
بلن :
في الحديث : ستَفْتَحون بلاداً فيها بَلاناتٌ
أَي حَمّامات .
بلنز :
جمل جَلَنْزَى وبَلَنْزَى إذا كان غليظاً جدّاً .
بلنط :
البَلَنْطُ : شيءٌ يشبه الرُّخَامَ .
بله :
البَلَهُ : الغَفْلة عن الشرّ وأَن لا يُحْسِنَهُ ؛ بَلِهَ بالكسر ، بَلَهاً وتَبَلَّه وهو أَبْلَه وابتُلِهَ كبَلهِ . والَأبْلَهُ الذي طُبع على الخير فهو غافلٌ عن الشرّ لا يَعْرِفه ؛ ومنه :
أَكثرُ أَهل الجنة البُلْه .
والأَبْلَه الذي هو مَيِّت الدَّاءِ يريد أَن شَرَّه ميِّتٌ لا يَنْبَه له . والمرأَة بَلْهاء .
والبَلْهاءُ من النساء : الكريمةُ المَزِيرةُ الغَرِيرةُ المُغَفَّلةُ . والتَّبَالُه : استعمالُ البَلَه . وتَبَالَه أَي أَرى من نفسه ذلك وليس به . والأَبْلَه : الرجلُ الأَحمق الذي لا تمييز له ، وامرأَة بَلْهاء . والتَّبَلُّهُ : تطلُّبُ الضالَّة . والتَّبَلُّه : تَعَسُّفُ الطريق على غير هداية ولا مسأَلة . والبُلَهْنِيَةُ : الرَّخاء وسَعَةُ العَيْش . وهو في بُلَهْنِيةٍ من العيش أَي سعَةٍ . وعيش أَبْلَهُ : واسعٌ قليلُ الغُمُومِ ؛ ويقال : شابٌّ أَبْلَه لما فيه من الغَرارة . ويقال عَيْش أَبْلَه وشبابٌ أَبْلَه إِذا كان ناعماً . وناقة بَلْهاء ، وهي التي لا تَنْحاشُ من شيء