له يكهَن كنصر ومنع وكرم كَهانة ، وتكهّن :
قضى له بالغيب فهو كاهن ، الجمع : كَهَنة وكُهّان ، والحرفة الكِهانة . وكهُن صار كاهنا ، ويسمى الكاهن عرّافا .
العِرَافة
: العَرّاف : المُنَجِّم ، والكاهن .
وقيل العَرّاف يخبر عن الماضي ، والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل ، وعرَف يعرُف عَرافة : عَمِل العِرافة . وقيل : العَرّاف الذي يستدلّ على الأمور بأسباب يدّعى معرفتها كالزَجر والطَرق بالحصَى .
وهذ ، الأضراب كلها تسمى كهانة .
التنجيم
: المُنَجِّم والمُتنجِّم والنَّجّام :
من ينظر في النجوم بحسب مواقيتها وسَيرها .
القِيَافة
: ضربان ؛ أحدهما بتتبع أثَر الأقدام والاستدلال به على السالكين . والثاني الاستدلال بهيئة الإنسان وشكله على نِسبته .
وحصول هذا العلم بالحَدس والتخمين ، لا بالاستدلال واليقين ، ولا يحصل بالمدارسة والتعليم .
الفِرَاسة
: الاستدلال بهيئة الإنسان وأشكاله وألوانه وأقواله على أخلاقه وفضائله ورذائله . وهي ضربان : ضرب كالوحى والإلهام ، وضرب يكون بصناعة متعلّمة وهي معرفة ما بين الألوان والأشكال وما بين الأمزجة والأخلاق والأفعال الطبيعية .
ومن عرف ذلك كان ذاتَهم ثاقب بالفِراسة ، وهي ضرب من الظن ومن توابع العقل . تفرس فيه الخير : تعرّفه بالظن الصائب . والفراسة : اسم من التفرس ، وهو التَوَسّم . يقال : تفرّس فيه الشئ : إذا توسمه . وقيل : الفِراسة بالعين :
إدراك الباطن . وقيل : الفراسة : ما يوقعه اللّه تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحَدس .
وقيل : هي ما يعلم بالدليل والتجارب والخَلق والأخلاق ، فتعرف به أحوال الناس . وقيل :
هي المهارة في تعرف بواطن الأمور من ظواهرها ،
وفي الحديث : « اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللّه »
.
الحذق والمهارة
الحِذق
: المهارة في كل شئ . حِذَق الشىءَ كضرب وعلِم حَذِقا وحَذَاقا وحَذِاقة : تعلّمه كله ومهَر فيه ، فهو حاذق وهم حُذّاق . مأخوذ من الحَذق وهو القَطع . وحذَق في صنعته : مهر فيها وعرف غوامضها ودقائقَهَا .
المهَارة
: الحِذق . والماهر : الحاذق ، وغلب على السابح مهَر الشىءَ وفيه وبه يمهَر مَهرا ومُهُورا ومَهارة : أتقنه فهو ماهر : أي حاذق عالم بذلك . وتمهّر : حَذِق .
البَراعة
: برَع - مثلثة الراء - يبرَع ويبرُع بَراعة وبُروعا : فاق أصحابه في العلم وغيره . و - تمّ في كل فضيلة وجمال . وبرَع صاحبَه : غلبه ، فهو بارع وهي