* والرَّهوُ أيضاً : الكثير الحركة . ضِدٌّ .
* وقيل : الرَّهْوُ : الحركة نفسها .
* والرَّهْوُ أيضاً : السَّريعُ ، عن ابنِ الأعرابي ، وأنشد :
فإنْ أهْلِكْ عُمَيْرُ فَرُبَّ زَحْفٍ * يُشَبَّهُ نَقْعُهُ رَهْواً ضَبابا « 1 »
وهذا قد يكون الساكن ، ويكون السريع .
* وجاءت الخيلُ رَهْواً ، أي ساكِنةً ، وقيل : مُتتَابِعَةً .
* وغارَةٌ رَهْوٌ : مُتَتابعَةٌ .
* وامرأةٌ رَهْوٌ ، ورَهْوَى : لا تَمْتَنِع من الفُجورِ وقيل : هي التي ليستْ بمحمودةٍ عند الجماع ، من غير أن يُعَيّن ذلك ، وقيل : هي الواسِعَة .
قال ابنُ الأعربى وغيرُه : نزل المُخَبَّلُ السَّعْدِىُّ ، وهو في بعضِ أسفارِه ، على ابنة الزِّبْرِقان ابنِ بَدرٍ - وقد كان يُهاجى أباها - فعَرَفَتْه ولم يَعْرِفْها ، فأتَتْه بغَسُولٍ فغَسَلتْ رأسَه وأحسَنَتْ قِراه ، وزَوَّدَته عند الرِّحْلَة ، فقال لها : من أنتِ ؟ فقالت : وما تريد إلى اسمى ؟ فقال : أُريد أن أمْدَحَكِ ، فما رأيتُ امرأةً من العرب أكرَمَ منك ، قالت : اسمى رَهْوٌ ، قال : تاللَّه ما رأيتُ امرأةً شَرِيفَةً سُمّيَتْ بهذا الاسم غيرَك ، قالت : أنت سَمَّيْتَنِى به ، قال : وكيف ذلك ؟
قالت : أنا خُلَيْدَة بنتُ الزِّبْرِقان ، وقد كان هَجاها في شِعرِه فسَّماها رَهْواً ، وذلك قولُه :
فأنْكَحْتُمُ رَهْواً كأنَّ عِجانَها * مَشَقُّ إهابٍ أوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ « 2 »
فجعلَ على نفسه أَلَا يَهْجوَها ولا يَهْجُوَ أباها أبداً ، وأنشأ يقول :
لَقَدْ زَلَّ رَأيِى فىِ خُلَيْدَةَ زَلَّةً * سأُعْتِبُ قَوْمى بَعْدَها فأتُوبُ
وأشْهَدُ - والمُسْتَغْفَرُ اللَّهُ - أنَّنِى * كذَبْتُ عَلَيْها والهِجاءُ كَذُوبُ « 3 »
* وبِئرٌ رَهْوٌ : واسعةُ الفَمِ .
* والرَّهْوُ : مُستَنقَع الماءِ ، وقيل : هو مُستَنقَعُ الماءِ مِن الجُوَبِ خاصَّةً ، وأما
قولُه عليه السلام : « لا يُمنَعُ نَقْعُ البِئرِ ولا رَهْوُ الماءِ » « 4 » ويروى « لا يُباع »
فإنَّ الرَّهْوَ هنا المُستنقَع ، وقد
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( رها ) ؛ وتاج العروس ( رها ) .
( 2 ) البيت للمخبّل السعدي في ديوانه ص 310 ؛ ولسان العرب ( رأس ) ، ( نجل ) ، ( رها ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 406 ) ؛ والمخصص ( 4 / 12 ) ؛ وتاج العروس ( نجل ) ، ( رها ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 4 / 84 ) .
( 3 ) البيتان للمخبل السعدي في ديوانه ص 289 ؛ ولسان العرب ( رأس ) ، ( رها ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 12 ) .
( 4 ) أخرجه بهذا اللفظ أحمد في المسند ( 6 / 112 ) ، وبنحوه ابن ماجة والحاكم ، وانظر صحيح الجامع ( ح 7785 ) .