إلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ * لُبابَ البُرّ يُلْبَكُ بالشّهادِ « 1 »
يعنى الفالُوذَقَ ، وقيل : الشَّهْد والشُّهْدُ والشَّهْدَة والشُّهْدة : العَسل ما كان .
* وأشْهَدَ الرجلُ : بَلَغَ ، عن ثعلب .
* وأشْهَدَ : أشْعَرَ واخْضَرَّ مِئزَرُه .
* وأشْهَدَ : أمْذَى .
* والشُّهودُ : ما يَخْرُج على رأسِ الوَلَد ، واحدها شاهِدٌ ، « قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلالىُّ :
فجاءتْ بمِثلِ السَّابِرِىِّ تَعَجَّبُوا * لهُ والثَّرَى ما جَفَّ عنهُ شُهُودُها « 2 »
ونَبه أبو عُبيد إلى الهُذَلىِّ ، وهو تصحيفٌ ، وقيل : الشُّهودُ الأغْراسُ التي تكون على رأسِ الحُوارِ .
* وشُهودُ النَّاقةِ : آثارُ مَنْتِجِها من سَلًا أو دَمٍ .
مقلوبه :
دهش
* الدَّهَش : ذهابُ العَقلِ من الفَزَع ونحوه ، دَهِشَ دَهَشا فهو دَهِشٌ ، ودُهِشَ ، وكَرِهَها بعضُهم .
* وأدْهَشَه الأمرُ .
مقلوبه :
شده
* شَدَهَ رأسَه شَدْها : شَدَخَه ، قال ابن جِنِّى : أما قولهُم : السَّدْه في الشَّدْه . ورجلٌ مَسْدُوهٌ في معنى مَشْدوهٍ ، فينبغي أن يكون السِّين بدلًا من الشين ؛ لأن الشين أعمُّ تَصَرُّفاً .
* وشُدِهَ الرجُلُ شَدْها وشُدْها : شُغِلَ ، وقيل : تَحَيَّرَ ، والاسم الشُّداهُ .
الهاء والشين والتاء
هتش
* هَتَشَ الكَلْبَ والسَّبُعَ يَهْتِشُه هَتْشا فاهْتَتَش : حَرَّشَه فاحْترَشَ ، يمانِيةٌ .
هامش
( 1 ) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 27 ؛ وأساس البلاغة ( ردح ) ؛ وجمهرة اللغة ص 502 ؛ ولسان العرب ( رجح ) ، ( ردح ) ، ( شهد ) ، ( لبك ) . ( رذم ) ؛ ولأبى الصلت في المستقصى ( 1 / 281 ) ؛ ولابن الزبعرى في لسان العرب ( شيز ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 812 .
( 2 ) البيت لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه ص 75 ؛ ولسان العرب ( شهد ) ؛ ومجمل اللغة ( شهد ) ؛ وتاج العروس ( شهد ) ، وللهذلىّ في جمهرة اللغة ص 653 ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 3 / 221 ) ؛ والمخصص ( 1 / 24 ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 398 ) .