كأني وإن كانتْ شُهوداً عَشِيرتى * إِذَا غِبْتِ عَنِّى يَا عُثَيْمَ غَرِيبُ « 1 »
أي إذا غِبتِ عنى لا أكلِّم عَشيرتى ، ولا آنس بهم حتى كأني غَريبٌ .
* وشَهِدَ الأمْرَ والمِصْرَ شَهادَةً ، فهو شاهدٌ . من قَوْمٍ شُهَّدٍ ، حكاه سيبويه .
* وصَلاةُ الشاهدِ : صلاةُ المغرِبِ ، وقيل : صلاةُ الفَجرِ ؛ لأن المسافرَ يُصَلِّيهما كالشاهِد لا يَقْصُر منهما ، قال :
فَصَبَّحَتْ قَبلَ أذانِ الأوَّلِ * تَيْماءَ والصُّبْحُ كَسَيفِ الصَّيْقَلِ
قَبْلَ صَلاةِ الشَّاهِدِ المُستَعْجِلِ « 2 »
وقولُه عزّ وجلَّ :
فَمَنْ شَهِدَ
مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [ البقرة : 185 ] معناه : مَن شهِدَ منكم المِصْرَ في الشهْرِ ، لا يكون إلَّا ذلك ؛ لأن الشَّهْر يَشْهَدُه كُلُّ حَىِّ فيه .
* وشاهَدَ الأمْرَ والمِصْرَ ، كَشَهِدَه .
* ومَرْأةٌ مُشْهِدٌ : حاضِرَةُ البَعْلِ .
* والشَّهادةُ والمَشْهَد : المَجْمَعُ من الناس .
* ومَشاهِدُ مكَّةَ : المَواطِنُ التي يجتمعون بها .
* وقوله تعالى :
وَشاهِدٍ
وَمَشْهُودٍ [ البروج : 3 ] الشاهِدُ : النبىّ صلَى اللَّه عليه وسلم ، والمشهود : يومُ القِيامَةِ .
* والشاهِدُ : من الشهادة عند السُّلْطانِ ، لم يُفَسِّره كُرَاعُ بأكثرَ من هذا .
* والشَّهيد : المقتولُ في سبيلِ اللَّه ، والجمع شُهَداء ،
وفي الحديث : « أرْوَاحُ الشُّهداءِ في حَوَاصِلِ طَيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِن وَرَقِ الجَنَّة » « 3 » .
والاسمُ الشَّهادَةُ .
* واسْتُشْهِدَ : قُتِل شَهيداً .
* وتَشَهَّدَ : طلَب الشَّهادةَ .
* والشَّهيد : الحَىُّ ، عن النَّضْر .
* والشَّهْدُ والشُّهْدُ : العَسلُ ما لم يُعْصَر من شَمْعِه ، واحدته شَهْدَة وشُهْدَة ، ويُكَسَّر على الشِّهاد ، قال أُمَيَّةُ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شهد ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( شهد ) ؛ وتاج العروس ( شهد ) .
( 3 ) « صحيح » : رواه الترمذي وابن ماجة وغيرهما ، وانظر صحيح الترمذي ( ح 1339 ) .