يقول : ما غابَ عنك من خُبْرِ الرجُلِ فإنه تابِعٌ لمنظرِه ، وأنَّثَ تابِعَةَ في البيتِ للمبالَغةِ .
* وجُهْرُ الرجلِ : هَيْئَتُه وحُسنُ مَنظرِه .
* وجَهَرنِى الشىءُ ، واجْتَهرَنى : راعَنى جَمالُه ، وقال اللحيانىُّ : كنت إذا رأيتَ فُلاناً جَهَرْتَه واجْتَهَرْته ، أي راعَك .
* وجَهْراءُ القومِ : جَماعتُهم ، وقيل لأعرابىّ : أبنو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بنو أبى بكرِ بنِ كِلابٍ ؟ فقال : أما خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبى بكرٍ ، وأما جَهْراءَ الحىِّ فبنو جَعفرٍ ، نصبَ خوَاصَّ على حذفِ الوَسيطِ ، أي في خواصّ رجالٍ ، وكذلك جَهْراء ، وقيل : نَصبهما على التفسير .
* وجَهَرْتُ فلانا بما ليس عنده ، وهو أن يُخْلِفَ ما ظَنَنْتَ بهِ من الخُلُقِ والمالِ ، أو في مَنْظرِه .
* والجَهْراءُ : الرَّابِيَةُ السَّهلة العَريضة ، وقال أبو حنيفة : الجَهْراءُ : الرابيةُ المِحْلالُ ليسَتْ شديدةِ الإشرافِ ، وليست بِرَملةٍ ولا قُفِّ .
* والمَجْهُورَةُ : البئرُ المَعمورَةُ عَذبةً كانت أو مِلْحةً .
* وجَهَر البئرَ يجْهَرها جَهْراً ، واجْتَهَرَها نَزَحَها .
* وحَفَرَ البئرَ حتى جَهَرَ ، أي بلغَ الماءَ ، وقيل : جَهَرَها : أخرَجَ ما فيها من الحَمْأَةِ والماءِ .
* والمَجهُورُ : الماءُ الذي كان سُدُما فاستُسِقىَ منه حتى طابَ ، قال أوْسُ بنُ حَجرٍ :
قَدْ حَلأتْ ناقَتى بُرْدٌ وَصِيحَ بِها * عن ماءِ بَصْوَةَ يَوما وهو مَجْهور « 1 »
* وحَفَرُوا بِئراً فأجْهَروا : لم يُصيبوا خَيْراً .
* والعَينُ الجَهراءُ كالجاحِظة . رجلٌ أجهَرُ ، وامرأةُ جَهراءُ .
* والأجْهَر من الرجال : الذي لا يُبصِر في الشمس : جَهِرَ جَهَراً .
* جَهَرَتْه الشمسُ : أسْدَرَتْ بَصَرَه .
* كَبْشٌ أجْهَرُ ، ونَعجةٌ جَهْراءُ : لا تُبصر في الشمس ، قال أبو العِيال يَصف مَنِيحَةً ؟ ؟ ؟ هُ بَدرُ بنُ عَمَّار الهُذلىُّ :
جَهْراءُ لا تأْلُو إذا هىَ أظْهَرَتْ * بَصَراً ولا مِن عَيْلَةٍ تُغْنِينى « 2 »
هامش
أساس البلاغة ( جهر ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 488 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 466 ) ؛ والمخصص ؟ ؟ ؟ ) .
( 1 ) ؟ ؟ ؟ س بن حجر في ديوانه ص 44 ؛ ولسان العرب ( جهر ) ، ( بصا ) .
( 2 ) ؟ ؟ ؟ العيال الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 415 ؛ ولسان العرب ( جهر ) ، ( ألا ) ؛ وتاج العروس ؟ ؟ ؟ ؛ والمخصص ( 6 / 164 ) ؛ وللهذلى في تهذيب اللغة ( 6 / 49 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 129 ) .