تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المحكم والمحيط الأعظم — صفحة 142

مساهمون:

ص١٤٢
مقلوبه :

كهل

* الكَهْلُ : الرجلُ إذا وخَطَه الشيبُ ورأيتَ له بَجالةً ، وقيل : هو من أربَعٍ وثلاثينَ إلى إحدى وخمسينَ ، والجمع كَهْلونَ وكُهولٌ وكِهالٌ وكُهلانٌ ، قال ابن ميَّادةَ :
وكيفَ تُرجِّيها وقد حالَ دونَها * بنو أسدٍ كُهلانُها وشبابُها « 1 »
* وكُهَّل ، وأُراها على تَوهُّمِ كاهلٍ ، والأنثى كَهْلةٌ من نِسوة كَهْلاتٍ ، وهو القياس ، لأنه صفة ، وقد حكى فيه عن أبي حاتم تَحريك الهاء ، ولم يذكره النحويون في ما شذَّ من هذا الضرْب ، قال بعضهم : قلَّ ما يقال للمرأةِ كَهْلَة حتى يُزْوِجوها بِشَهلةٍ . * واكتهلَ الرجلُ : صار كَهلًا ، ولم يقولوا كَهَلَ ، إلا أنه قد جاء في الحديث : « هل في أهلِكَ من كاهلٍ » « 2 » ويروى « مَن كاهَلَ » أي مَن دخل حدَّ الكُهولة ، وقيل : تَزوَّج ، فقد حكى أبو زيدٍ : كاهلَ الرجلُ : تَزوَّج ، وقول أبى خِراشٍ الهُذَلىّ :
فلَو كان سَلمَى جارَه أو أجارَه * رماحُ ابن سعدٍ ردَّه طائر كَهْلُ « 3 »
لم يُفسره أحد ، وقد يمكن أن يكون جعلَه كَهلًا مبالغةً به في الشدَّة . * ونَبت كَهْلٌ : مُتَناهٍ . * واكْتَهَل النَّبتُ : طال وانتهى مُنتهاه ، قال الأعشى :
يُضاحِكُ الشَّمسَ منها كوكبٌ شَرقٌ * مُؤزَّرٌ بِعَمِيم النبتِ مُكْتَهِلُ « 4 »
وليس بعد اكتهال النبت إلا التولِّى . * واكْتَهَلت الرَّوضةُ : عمَّها نَوْرُها . * ونَعجة مُكْتَهِلة : مُختَمِرةُ الرأس بالبياض ، وأنكر بعضُهم ذلك . * والكاهِلُ : مُقدَّم أعلى الظهر مما يلي العُنقَ ، وهو الثُّلُثُ الأعلى ، فيه ستُّ فِقرٍ ، وقيل : الكاهِلُ من الإنسان ما بين كَتِفَيه ، وقيل : هو مَوصلُ العُنق في الصُّلب ، وقيل : هو من الفرس خَلفَ المنسِج ، وقيل : هو ما شَخَصَ من فُروع كتفَيه إلى منتهى ظَهره .
هامش
( 1 ) البيت لابن ميّادة في ديوانه ص 77 ؛ ولسان العرب ( كهل ) ؛ وتاج العروس ( كهل ) . ( 2 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 1 / 193 ) . ( 3 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1238 ؛ ولسان العرب ( كهل ) ؛ وأساس البلاغة ( كهل ) ؛ وتاج العروس ( كهل ) . ( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 107 ؛ ولسان العرب ( كوكب ) ، ( أزر ) ، ( شرق ) ، ( كهل ) ، ( عمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 119 ) ، ( 6 / 19 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 125 ) ؛ وأساس البلاغة ( ضحك ) ؛ والمخصص ( 10 / 194 ) ؛ وتاج العروس ( ككب ) ، ( أزر ) ، ( شرق ) ، ( كهل ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 3 / 378 ) ، ( 5 / 433 ) .