على أنَّنِى إذَا ذكَرْتُ فِرَاقَهُمْ * تَضِيقُ علىَّ الأرْضُ ذاتُ المَعادِلِ
« 1 » أراد : ذاتَ السَّعَة يُعْدَلُ فيها يَمينًا وشِمالًا من سَعَتِها .
وانْعَدَل وعادل : اعْوَجّ ، قال ذو الرُّمَّةِ :
وإني لأُنْحى الطَّرْفَ مِن نحوِ غَيرِها * حَياءً وَلَو طاوَعْتُهُ لم يُعادِلِ
« 2 » والعِدَال : أن يَعْرِضَ لك أمْران فلا تَدرى إلى أيِّهما تَصِير . فأنت تُرَوّى في ذلك ، عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :
وذُو الهَمِّ تُعْدِيه صَرِيمةُ أمْرِه * إذا لم تُمَيِّثْهُ الرُّقَى وَتُعَادِلُ
« 3 » * وعَدَل الفَحْلَ عن الضِّرابِ فانعَدَل : نَحَّاه فتنحَّى . قال أبو النَّجم :
* وانْعَدَل الفَحلُ وَلمَّا يُعْدَلِ * « 4 »
* وعَدَل باللَّهِ يَعْدِلُ : أشْرَكَ .
* وقولهم للشىءٍ إذا يُئسَ منه : وُضِعَ على يَدَىْ عَدْلٍ . هو العَدْل بن جزْءِ بنِ سَعْدِ العَشيرةِ ، وكان وَلِىَ شُرَطَ تُبَّعٍ ، وكان تُبَّعٌ إذا أراد قَتْلَ رَجُلٍ دَفعه إليه ، فقال الناس : وُضع على يَدَىْ عَدْلٍ .
* وَعَدَوْلى : قريةٌ بالبَحرين . وقد نَفى سيبويه فَعَوْلى فاحْتُجَّ عليه بعَدَوْلى ، فقال الفارِسِىُّ : أصلها عَدَوْلًا ، وإنما تُرِك صَرْفُه لأنه جُعِل اسْمًا للْبُقْعَة ، ولم نسمع نحن في أشعارهم عَدَوْلًا مَصْرُوفًا .
* والعَدَوْلِيَّةُ : سفُنٌ منسوبةٌ إلى عَدَوْلى .
فأما قول نَهْشَلِ بن حَرّىّ :
فلا تأْمَنِ النَّوْكَى وإن كان دارُهُمْ * وَرَاءَ عَدَوْلاتٍ وكُنْتَ بقَيْصَرَا
« 5 »
هامش
( 1 ) البيت لأبى خراش في زيادات شرح أشعار الهذليين ص 1344 ؛ ولسان العرب ( عدل ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1336 ؛ ولسان العرب ( عدل ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 40 ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 213 ) .
( 3 ) البيت لمتمم بن نويرة في ديوانه ص 131 ؛ وفيه ( تعادله ) مكان ( تعادل ) ؛ ولسان العرب ( ميث ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عدل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 212 ) وفيه يعادل مكان تعادل ؛ وتاج العروس ( ميث ) وفيه ( تعادلِ ) مكان تعادلُ ، ( عدل ) ، وفيه ( يعادل ) مكان ( تعادل ) .
( 4 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( عدل ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) ، ( هيل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 7 ) ، وصدره :( * وانساب حبات الكثيب الأهيل * ). ( 5 ) البيت لنهشل بن حرى في ديوانه ص 96 ؛ ولسان العرب ( عدل ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( عدل ) ؛ وفيه ( عدولاة ) .