فزعَم بعضُهم أنَّه أنَّثَ بالهاء للضرورة ، وهذا يُؤَنِّسُ بقول الفارِسِىّ . وأما ابن الأعرابىّ فقال : هو مَوْضع . وذهب إلى أن الهاء فيها وَضْعٌ ، لا أنه أراد عَدَوْلَى . ونظيرُهُ قولهم قَهَوْباةٌ للنَّصْلِ العريض .
* وشجر عَدَوْلِيّ : قديم ، عنه أيضًا ، واحدتُه عَدَوْلِيَّةٌ . وقال أبو حنيفة : العَدَوْلِيُّ :
القديمُ من كلّ شىءٍ ، وأنشد غيره :
* علَيها عَدَوْلِيُّ الهَشيمِ وَصَامِلُهْ * « 1 »
ويروى :
. . . عَداميل الهشيم . . .
. يعنى القديم أيضًا .
وفي خبرِ أبى العارِم « فآخُذُ في أرطَى عَدَوْلِىّ عُدْمُلِىّ » .
مقلوبه :
علد
* العَلْدُ : عَصَبُ العُنُقِ ، وجمعُه أعلاد .
* والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشَّديد من كلّ شىءٍ كأنّ فيه يُبْسا من صَلابته ، وهو أيضًا الرَّاسِى الذي لا يَنْقاد ولا يَنْعَطف وقد عَلِدَ عَلَدًا .
* والعِلَّوْدُ والعِلْوَدُّ من الرّجال والإبل : المُسِنُّ الشَّديدُ ، وقيل : الغليظُ ، قال الدُّبَيرِىُّ :
كأنَّهما ضَبَّانِ ضَبَّا عَرَادَةٍ * كبيران عِلْوَدّانِ صُفرًا كُشاهما
« 2 » * والعِلْوَدُّ : الكبير . وَوصَف الفرزدقُ بَظرْ أُمّ جريرٍ بالعِلْوَدّ فقال :
بِئْسَ المُدافعُ عنكمُ عِلْوَدُّها * وابنُ المَراغَةِ كانَ شَرَّ مُجِيرِ
« 3 » وأراه إنما عَنى به عِظَمَهُ وصَلابَتَه .
* وَسَيِّدٌ عِلْوَدّ : رَزِينٌ ثخِينٌ . وَوَقَع في بعض نُسخ الكتاب : العِلْوَدُ بالتخفيف ، فزعم السِّيرافى أنَّها لغةٌ .
* واعْلَوَّدَ : لزم مَكانه فلم يُقْدَرْ على تحريكه .
هامش
( 1 ) البيت لزينب بنت الطثرية في لسان العرب ( عدمل ) ؛ وتاج العروس ( صمل ) ؛ وللعجير السلولي في لسان العرب ( صمل ) ؛ وفيه يروى أنه ( لزينب أخت يزيد بن الطثرية ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عدل ) ؛ والمخصص ( 10 / 198 ، 11 / 17 ) . والبيت كاملًا :ترى جازريه يرعدان وناره * عليها عداميل الهشيم وصاملهوفيه ( عداميل ) بدلًا من ( عدولى ) .
( 2 ) البيت للدبيرى في لسان العرب ( علد ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 216 ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 311 ، 3 / 157 ) ؛ وروايته ( عرارة ) بدلًا من ( عرادة ) .
( 3 ) البيت للفرزدق في لسان العرب ( علد ) ؛ وتاج العروس ( علد ) وليس في ديوانه .