* وناقة عَطِرَة ، ومِعْطارة : تَبيع نفسها لحُسْنها . قال أبو حنيفة : المُعْطِرات من الإبل :
التي كأنَّ على أوبارها صِبغا من حسنها ، وأصله من العِطْرِ . قال المَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ :
هِجانا وحُمْرًا مُعْطِرَاتٍ كأنَّها * حَصَى مَغْرَةٍ ألْوَانُها كالمَجاسِدِ « 1 »
وناقة مِعْطارٌ ، ومُعْطِر : شديدة ، عن ابن الأعرابىّ . ومِعْطِير : حَمْرَاءُ ، طَيِّبَةُ العَرَق . أنشد أبو حنيفة :
* كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كلوْنِ البَهْرَمِ * « 2 »
* وعُطَير ، وعُطْران : اسمان .
مقلوبه :
عرط
* اعْتَرَطَ الرَّجلُ : أبْعَد في الأرض .
* وعِرْيَطٌ ، وأمُّ عِرْيَطٍ ، وأمّ العِرْيَط ، كُلُّه : العَقْرَبُ .
مقلوبه :
طعر
* طَعَرَ المرأة طَعْرًا : نكحَها : وقيل هو بالزاي ، والراء : تصحيف .
مقلوبه :
رطع
* رَطَعَها يَرْطَعُها رَطْعا : كَطَعَرَها .
العين والطاء واللام
[ عطل ]
* عَطِلَتْ المَرأة عَطَلًا وعُطُولًا ، وتَعطَّلَت إذا لم يكن عليها حَلْىٌ . وامرأة عاطِل ، من نِسوَة عَوَاطِل وعُطَّل ؛ وعُطُلٌ منْ نِسْوة أعطال . فإذا كان ذلك عادتها ، فهي مِعْطالٌ . وجِيد مِعْطال : لا حَلْىَ عليه . وقيل الْعَاطِلُ منَ النِّساء : التي ليس في عُنُقِها حَلْىٌ ، وإن كان في يدَيها ورِجْليها .
* والأعطالُ من الخيل والإبل : التي لا قلائد عليها ، ولا أرسانَ لها . واحدُها : عُطُل .
وناقة عُطُل : بلا سِمَة ؛ عن ثعلب . والجمع كالجمع . وقوله أنشده ابن الأعرابىّ :
* في جِلَّةٍ منها عَدامِيسُ عُطُلْ * « 3 »
يجوز أن يكون جمع عاطِل ، كبازل وبزُل ؛ ويجوز أن يكون العُطُل يقع على الواحد
هامش
( 1 ) البيت للمرار بن منقذ في لسان العرب ( عطر ) ؛ تاج العروس ( عطر ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عطر ) ، ( بهرم ) ؛ وتاج العروس ( عطر ) ، ( بهرم ) ؛ والمخصص ( 11 / 209 ) .
( 3 ) الرجز في عدة أبيات بلا نسبة في لسان العرب ( قطع ) ، ( عطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 195 ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ، ( عطل ) ؛ وفيها ( عراميس ) مكان ( عداميس ) .