أراد : شاره من النَّحل ، فعدَّى بحذف الوَسيط . ك
اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا
[ الأعراف : 155 ] . وقول أبى ذُؤَيب :
تَنَمَّى بها اليَعْسوبُ حتى أقَرَّها * إلى مأْلَفٍ رَحْب المَباءة عاسِلِ « 1 »
إنما هو على النَّسب ، أي ذي عَسَل . واستعار أبو حنيفة العسل لدِبْس الرُّطب ، فقال :
الصَّقْر : عَسَل الرُّطَب .
* وعَسَل الشىءَ يَعْسِله ويَعْسُله عَسْلًا ، وعَسَّلَه : خلطه بالعسل .
* واسْتَعْسَلُوا : استوهبوا العَسَل . وعَسَّلَهم : زَوَّدهم إيَّاه .
*
وفي الحديث : « في الرجل يطلِّق امرأته ثم تنكِح زَوْجا غَيرَه . فإن طلَّقها الثاني . لم تحِلّ للأوّل حتى يذُوق من عُسَيْلَتِها ، وتذُوق من عُسَيْلته » « 2 » .
يعنى : الجماع ، على المَثَل .
* وعَسَل المرأةَ يَعْسِلُها عَسْلًا : نكَحَها فإما أن يكون مشتقّا من ذلك ، وإما أن تكون لفظة مُرْتجلة على حدة ؛ وعندي أنها مُشْتقَّة .
* والمَعْسُلة : الخَلِيَّة . يقال : قطف فلانٌ مَعْسُلَتَه : إذا أخذ ما هُنالك من العَسَل .
* وما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلة ، يعنى أعراقه . وما له مَضْرِب عَسَلة : كذلك ، لا يستعملان إلا في النَّفى .
* وعَسَلُ اللُّبْنَى : شىءٌ يَنْضَح من شجرها ، يشبه العسل ، لا حَلاوة له . وعَسَلُ الرِّمْث :
شئ أبيض ، يخرج منه ، كأنه الجُمان .
* وعَسَل الرَّجُلَ : طَيَّب الثَّناءَ عليه ؛ عن ابن الأعرابىّ . وهو من العَسَل ، لأن سامعه يَلَذّ بطيب ذِكره .
وفي الحديث : « إذا أراد اللّه بعبد خيرًا عَسَلَه في النَّاس » « 3 » . ورُوِى أنه قيل لرسول اللّه صَلى اللّه عليه وسلّم : « ما عَسَلَه » ؟ فقال : يفتح له عَمَلًا صالحًا ، حتى يَرْضَى عنه من حَوْله .
والمعنيان مُقترِبان . حكاه الهَرَوىّ في الغريبين . وعَسلَ الرُّمْحُ يَعْسِل عَسْلًا وعُسُولًا وعسَلانا :
اشتدّ اهتزازه .
* ورُمح عَسَّال وعَسُول : عاسِل .
* والعَسْلُ والعَسَلانُ : أن يضْطَرِم الفرس في عَدْوه ، فيَخْفِق برأسه ، ويَطَّرِدَ مَتْنُه .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 143 ؛ ولسان العرب ( عسل ) ، ( نمى ) ؛ والمخصص ( 8 / 179 ) ؛ وتاج العروس ( عسل ) ، ( نمى ) .
( 2 ) أخرجه البخاري ( ح 5265 ) وفي غير موضع .
( 3 ) « صحيح » : أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ح 400 ) .