أصْعَرُ ، قال أبو دَهْبَل ، أنشده أبو عمرو بن العلاء :
وتَرَى لَهَا دَلّا إذا نَطَقَتْ * تَرَكَتْ بَناتِ فُؤَادِهِ صُعْدَا « 1 »
وقول أبى ذُؤَيب :
فهُنَّ صُعْرٌ إلى هَدْرِ الفَنِيقِ ولم * يُجْفَرْ ولم يُسْلِهِ عنهُنَّ إلْقاحُ « 2 »
عَدَّاه بإلى لأنه في معنى مَوَائِل ، كأنه قال : فهنَّ مَوائلُ إلى هَدْر الفَنيق . وقد صَعَّر خَدَّه ، وصَاعَرَه . وفي التنزيل :
وَلا تُصَعِّرْ
خَدَّكَ لِلنَّاسِ [ لقمان : 18 ] . وقُرئ : « ولا تُصَاعِرْ » . وأصْعَرَه كصَعَّرَه . والتَّصْعيرُ : إمالة الخَدّ عن النظر إلى الناس ، تَهاونًا من كبر ، كأنه مُعْرِض . و « لأُقِيمَنَّ صَعَرَك » : أي مَيَلك ، على المَثَل . وقوله ، أنشده ابن الأعرابىّ :
ومَحْشَكِ أمْلِحِيهِ وَلا تخافي * على زُغْبٍ مُصَعَّرَةٍ صِغارِ « 3 »
قال : فيها صَعَرٌ من صِغَرها ، يعنى مَيَلًا .
* وقَرَب مُصْعَرُّ : شديد . قال :
وقد قَرَبْنَ قَرَبا مُصْعَرَّا * إذا الهِدَانُ حادَ واسْبَكَرَّا « 4 »
* والصَّيْعَرِيَّة : اعتراض في السَّير . والصَّيْعَرِيَّة سِمَة في عُنُق النَّاقة خاصَّة . لم تكن يُوسَم بها إلا النوق . قال : قول الشاعر :
وقد أتَناسَى الهَمَّ عند احتضارِه * بناجٍ عليهِ الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِ « 5 »
يدلّ على أنه قد يُوسَمُ بها الذُّكور .
* وأحمر صَيْعَرِىّ : قانئ .
* وصَعْرَرَ الشىءَ فتصَعْرَر : دحْرَجَه فتدحرج .
* والصُّعْرور : دُحْرُوجة الجُعَل ، يُجْمعها فيُديرها ، ويَدفعها ، وقد صَعْرَرَها . وكلّ حِمْلِ
هامش
( 1 ) البيت لأبى دهبل في ديوانه ص 110 ؛ ولسان العرب ( صعر ) ؛ وتاج العروس ( صعر ) . والرواية ( صعرا ) بالراء لا بالدال .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 168 ؛ ولسان العرب ( صعر ) . ويروى « يجر » بدل « يحفر » .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( صعر ) ، ويروى« . . . لا تدافى »بدل« . . . ولا تخافي ». ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سبكر ) ، ( صعر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 27 ) ؛ وتاج العروس ( سبكر ) ، ( صعر ) ؛ والمخصص ( 7 / 97 ، 111 ) .
( 5 ) البيت للمسيب بن علس في ديوانه ص 634 ؛ ولسان العرب ( صعر ) ، ( نوق ) ؛ وتاج العروس ( صعر ) ، ( نوق ) ؛ وللمتلمس في ملحق ديوانه ص 320 ؛ وجمهرة اللغة ص 169 .