* وعَضَبَ القَرْنَ ، فانْعَضَب : قطعه فانقَطع . وقيل : العَضَب : يكون في أحد القرنين .
* والأعْضَب من الرجال : الذي ليس له أخ ولا أحد ؛ وقيل الأعضَب : الذي مات أخوه .
* والعَضَب : أن يكون البَيْت من الوافر أخرم .
* والأعْضَب : الجزء الذي لَحِقه العَضَب ، وبيته : قولُ الحُطَيئة :
إنْ نَزَلَ الشِّتاءُ بِدارِ قَوْمٍ * تَجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الشِّتاءُ « 1 »
* والعَضْباء : اسم ناقة النبىّ صَلى اللّه عليه وسلّم ، اسم لها ، وليس من العَضَب الذي هو الشَّقُّ في الأذن .
مقلوبه :
بعض
* بَعْضُ الشئ : طائفة منه . والجمع : أبعاض . حكاهُ ابن جنىّ . فلان أدرى : أهو تَسَمُّح ، أم هو شئ رواه . واستعمل الزَّجَّاجىّ بَعضا بالألف واللام ، فقال : وإنما قُلْنا البَعْض والكُلُّ : مجازًا ، وعلى استعمال الجماعة له مُسامَحَةً . وهو في الحقيقة غير جائز ، يعنى أن هذا الاسم لا ينفصِل من الإضافة .
* وبَعَّضَ الشىءَ فتبعَّض : فرَّقه فتفَرَّق .
* وقيل : بَعْض الشئ : كُلُّه ؛ قال لبيد :
* أوْ يَعْتَلِقْ بعضَ النُّفوسِ حِمامُها * « 2 »
وليس هذا عندي على ما ذهب إليه أهل اللُّغة ، من أن البعضَ في معنى الكُلّ ، هذا نقض ، ولا دليل في هذا البيت ؛ لأنه إنما عنى ببعض النفوس نفسه .
وقوله تعالى : تلتقطه بعض السّيّارة [ يوسف : 10 ] بالتأنيث في قراءة من قرأ به ، فإنه أنَّث ، لأن بعض السَّيَّارة سَيَّارة ، كقولهم : ذهَبَتْ بعضُ أصابعه ، لأن بعض الأصابِع يكون إصبعا وإصبعين ، وأصابع .
وقوله تعالى :
يُصِبْكُمْ بَعْضُ
الَّذِي يَعِدُكُمْ [ غافر : 28 ] إن قال قائل : كيف قال :
بَعْضُ
الَّذِي يَعِدُكُمْ ، والنبىّ صَلى اللّه عليه وسلّم إذا وَعَدَ وَعْدًا وَقع الوَعْدُ بأسره ، ولم يقع بعضه ؟ وحقّ
هامش
( 1 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 57 ؛ ولسان العرب ( عضب ) ، ( شتا ) ؛ والمخصص ( 16 / 29 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 328 ، 11 / 396 ) ؛ وتاج العروس ( عضب ) ، ( شتا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قفا ) .
( 2 ) عجز بيت ، وصدره :* تراك أمكنة إذا لم أرضها *وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 313 ؛ والصاحبى في فقه اللغة ص 251 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 772 . ويروى« أو يرتبط . . . »مكان« أو يعتلق . . . ».