* والبَقيع : موضع فيه أروم شجر من ضروب شَتَّى . وبه سُمِّى بَقيعُ الغَرْقد بالمدينة .
والغَرْقدُ ؛ شجر له شَوْك ، كان ينبُت هناك ، فذهب ، وبقي الاسمُ لازماً للموضع .
* وما أدرى أين بَقَع ؟ أي ذَهب ، لا يُستعمل إلا في الجَحْد .
* وبَقَعَتْهُم الدَّاهية : أصابتهم .
* ورجل باقِعة : ذو دَهْىٍ .
* وجارية بُقَعَة : كقُبَعَة .
* والبَقعْاء من الأرْض : المَعْزاء ذات الحصى الصغار .
* وهارِبَةُ البَقْعاء : بطن من العرب .
* وبَقْعاء : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلها الألف واللام .
وقالوا : « يَجْرِى بُقَيعٌ ويُذمّ » ؛ عن ابن الأعرابىّ . والأعرف : بُلَيْق . يقال هذا للرجل يُعِينُك بقليل ما يقدر عليه ، وهو على ذلك يُذَمّ .
العين والقاف والميم
[ عقم ]
* العُقْم : هَزْمَة تقع في الرَّحم ، فلا تقبل الولد . عَقِمتِ الرّحِمُ عَقْماً ، وعُقِمَت عُقْما وعَقْما وعَقَما ، وعَقَمها اللّه يَعْقِمها عَقْما .
* ورَحم عَقيم ، وعَقِيمة : مَعْقومة . والجمع عَقائم ، وعُقُم . وحَكَى ابن الأعرابىّ : امرأة عَقيم ، بغير هاءِ ، من نسوَةٍ عَقائم . وزاد اللِّحيانىّ : من نسوةٍ عُقْم . وأنشد غيره :
* إنَّ النِّساء بمثلِه عُقْمُ * « 1 »
* ورجل عَقيم وعَقام : لا يولَد له . والجمع : عُقَماء ، وعِقام ، وعَقْمى .
* والدُّنيا عَقِيم : أي لا تَرُدّ على صاحبها خيراً . فأما
قول النبىّ صَلى اللّه عليه وسلّم : « العَقْلُ عقلان :
فأما عقل صاحبِ الدنيا فعَقِيمٌ ، وأما عقل صاحب الآخرة فمُثْمِرٌ »
. فالعقيم هاهنا : الذي لا ينفع ، ولا يَرُدُّ خيرا ، على المَثَل .
* وريح عَقيم : لا تُلْقِح شجرَا ، ولا تُنشِئ سحَابا ، ولا مطَرا ، عادَلوا بها ضِدَّها ، وهو قولهم : ريحٌ لاقِح ، أي أنها تُلْقِح الشَّجر ، وتُنْشِئُ السَّحاب . وجاءوا بها على حذف الزائد . وله نظائر كثيرة . وقالوا : المُلك عَقِيم ، لا ينفع فيه نَسَب ، لأن الأب يَقْتُل ابنَه على
هامش
( 1 ) عجز بيت ، وصدره :* عقم النساء فلن يلدن شبيهه *وهو لأبى دهبل الجمحي في لسان العرب ( عقم ) ؛ وفيه أنه نسب أيضاً للحزين الليثي . وتاج العروس ( عقم ) .