* وعاقَلَه فعَقَله يَعْقُله : كان أعقلَ منه .
* وعَقَلَ الشىءَ يَعْقِله عَقْلا : فَهِمَه .
* وقَلْب عَقُول : فَهِم .
* وتعاقل : أظهر أنه عاقل فَهِم ، وليس بذاك .
* وعَقَلَ الدواءُ بطنَه يَعْقُله ويَعْقِلُه عَقْلا : أمسكَه . واسم الدواء : العَقُول .
* واعْتَقَل لسانُه : امْتَسَك .
* وعَقَله عن حاجته يعْقِله ، وعَقَّلَه ، وتعَقَّله واعْتَقَلَه : حبَسه . وعَقَل البعيرَ يَعْقِله عَقْلا ، وعَقَّله ، واعْتَقَله : شَدَّ وظيفة إلى ذِراعه ، وكذلك النَّاقة . وقد يُعْقَل العُرْقوبان .
* والعِقال : الرّباط الذي يُعْقَل به . وجمعه : عُقُل .
* والعَقْل في العَروض : إسقاط الياء من : « مَفاعيلن » بعد إسكانها في « مُفاعَلَتُنْ » فيصير « مَفاعِلُنْ » ، وبيته :
مَنازِلٌ لَفرْتَنى قِفَارٌ * كأنما رُسومُها سُطُورُ « 1 »
* وعَقَل القتيلَ يعْقِله عَقْلا : وَدَاه . وعَقَل عنه : أدَّى جنايته ، وذلك إذا لزِمتهُ دِية ، فأعطاها عنه . فأما قوله :
فإن كان عَقْلٌ فاعْقِلا عن أخيكما * بناتِ المَخاضِ والفِصَالَ المَقاحِمَا « 2 »
فإنما عَدَّاه ، لأن في قوله : « اعقلوا » معنى أَدُّوا وأعْطُوا حتى كأنه قال : فأدّيا وأعْطيا عن أخيكما .
* والمرأة تُعاقِل الرجل إلى ثلث الدّية : معناه أن مُوضِحَتَه ومُوضِحَتَها سَواء ، فإذا بلغ العقلُ ثلُث الدّية ، صارت دِية المرأة على النصف من دية الرجل . وإنما قيل للدية عَقْل ، لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيَعْقِلونها بفناء وَلىّ المقتول ، ثم كَثر ذلك حتى قيل لكلِّ دية :
عَقْل ، وإن كانت دنانيرَ أو دراهم .
* ولا يَعْقِلُ حاضر على باد : يعنى أن القتيل إذا كان في القرية ، فإن أهلها يلتزمون بينهم الدّية ، ولا يُلْزِمون أهلَ الحضرَ منها شيئاً .
* وتَعاقَل القوم دَمَ فلان : عَقَلُوه بينهم .
وفي الحديث : « إنَّا لا نتعاقَل المُضَغ »
« 3 » ، أي لا
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة أيضاً في لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) .
( 3 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 81 ) عن عمر من قوله .